不该死的潘巧云：杨雄只是想写休书，但他的好兄弟石秀却递上了刀(5)

魏晋以来，佛教在中国成为了一种“非世俗”的势力，尤其是梁武帝舍身伺佛之后，和尚更是成为了一种脱离了世俗政治和经济规律的、世外桃源式的存在。和尚不仅不用纳税，还可以圈占耕地、犯罪后可逃避律法，更可从无数达官贵人和信徒手中，收到大量捐赠和香火钱。
比如梁武帝就曾三次将自己“舍身”给寺庙，大臣为了从和尚那里将皇帝赎出来，前前后后耗资四亿钱；武则天时期，和尚看中了农民的土地后，只要和皇帝说一声，便可以不用付出任何代价，公然将土地纳入寺庙名下。和尚之有钱，可见一斑。
反观杨雄，身为一个倒插门的女婿，名为押司，实是小吏，手中并无太多钱财。在“邓”这一块，也是落了下风。

第四，佛教中最忌“贪嗔痴”三戒，稍微有点有修养的和尚，都会是一个对人和蔼、彬彬有礼的人物，可以称得上是男权社会时代中的超级暖男了，试问，那些在丈夫面前受尽了冷落的潘巧云们，面对这些小心翼翼、会嘘寒问暖的裴如海之辈，又怎么会不动心？
相对裴如海舌灿莲花、温柔风流，杨雄则是一个典型的“一根筋”直男，怀疑兄弟，醉后骂妻，做人无主见，遇事太莽撞，和裴如海相比，又在“小”上落了下乘。
最后一条，当然就最切中和尚的本质了——闲。由于和尚不事生产，对社会生产力的发展没有什么贡献，就会有大把大把空闲的时间，留出来哄人开心了。而杨雄因为公务繁忙，经常十天半个月不着家，自然又在“闲”字上落后了裴如海。

当然，这种闲是双向的——裴如海是闲人，潘巧云也是闲人，这样才有几率造成他们“惺惺相惜”。