云中吟系列·偷心

“太古淳风久未回，滔滔末劫转堪哀。
素丝受色离蚕口，明月蒙尘出蚌胎。
无病空花宁翳眼，有疑弓影自沉杯。
何人死得偷心尽，来共锄云伴种梅。”

天地，万物之盗；人，万物之盗也。
早岁，师在京。愚下因被境牵，偷心甚重，德业日荒。一夕请问，数人围坐，议论纷纷。师曰：“基础不牢，地动山摇。”归家即书于墙壁醒目处，以此自警。是为记。
何谓偷心？偷心，一般是指人之偷盗之心。禅宗所指向外分别、驰求之心或侥幸之心。
《阴符经》云：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。”偷者，天下之盗也。世间之人，有人偷财，有人偷乐，有人偷生，有人偷安，有人偷情，亦有人偷心。
偷财者得利，而后则必有财竭；
偷乐者得悦，而后则必有愁忧；
偷生者苟活，而后则必有屈节；
偷安者肆乐，而后则必有怠惰；
偷情者始乱，而后则必有终弃；
偷心者缠绵，而后则必生邪念。
如此种种，皆是祸端之始也。君子所不为。
诸偷之中，唯人之“偷心”乃与生俱来，世人难以断除。
对于“偷心”之人，孔子在《论语·阳货》中曾严厉训斥，说一个人内不修德，外行无道，饰威以欺人，或以凌人，或自欺，其行为如挖墙洞、爬墙头的盗贼行为无疑。“子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
有的人表面看起来很老实，貌饰朴诚，实则内怀欺诈，或言语伪善，似是而非，乡人皆以为其谨厚，乐其巧伪，反谓为德，刚正不阿之人反而被人误解。孔子斥其为德之贼。此皆为“偷心”之贼，此贼，小则乱之以人事是非，此为小贼；大则祸乱国家民族，此为国贼。故夫子严厉训斥，且警示之，曰：“子曰：乡愿，德之贼也！”
孟子则称“偷心”为“穿窬之心”。
南师怀瑾先生在《孟子与尽心篇》与《我说参同契》曾做过总结，南师说：“所谓‘穿窬’就是形容挖洞、钻孔，‘穿窬之心’也就是偷巧之心。有人学道修心的心理，也是如此，因为心中有一点点好奇，想得到神通。如果自我反省一下，动这些念头的原因，各种怪花样就多了。……所以说，能够保持先天灵性的良知这一面，扩充为‘无穿窬之心’，把偷巧之心泯灭了，‘而义不可胜用也’，自然心中的道德，外表的行为都合于大义了。”