云中吟系列·偷心(2)

“穿窬之心，是偷巧的心理，就是偷心。”
“一般修道之人，都有侥幸心理，所以禅宗祖师骂人：‘你想悟道，先去掉偷心。’什么叫偷心呢？是偷巧、不老实、不按部就班、玩弄聪明。”

何人死得偷心尽，来共锄云伴种梅。
《十善业道经》讲人身要远离杀、盗、淫，就是不杀生、不偷盗，在家人不邪淫。不偷盗就是杜绝一切占他人或其他众生便宜的行为，《弟子规》说“用人物，须明求，倘不问，即为偷”。假如这个偷盗的事没做，可是心里还有贪取的念头。这就是有偷心。
《楞严经》卷六云：“汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。……”
对于此段经文，南师在《楞严大义今释》中以《学佛修行入门的基本戒行》为题作了详细释义。
《今释》曰：（佛说）“一切世界的大道众生，灭除心里的盗机与偷心。就可以了生脱死，修习正三昧，本来要求超越尘劳烦恼，如果偷心不除，根本就不能出尘劳之累。即使有很多的世间知识，或者得到少许的禅定境界，如果不断偷心，必定堕落在邪道之间，与精怪妖魅为伍。他们也有很多信徒，也都自称已经成就了无上大道。
我去世以后，末法时期之中，有很多的妖孽之流，盛行在世间，居心奸险，自称为善知识。都宣说已经得到无上大道，欺骗无知无识之流，恐吓他们使之丧失真心自性。所过之处，令人家财耗尽。
我教导出家比丘们，随时随地乞食延命。是要他们舍弃贪求的心，成功无上正觉之道。甚之，要比丘们不自做熟食。‘寄于残生，旅泊三界。’表示今生必须了道，只在人间尽此一度的往来，从此去而不返。
有些具有盗贼其心的人，都假借我的衣服，稗贩如来，自造种种罪业。虽然口里都在说着佛法，却非真正出家。即使受过全部的具足戒律，也是只行小乘的道路。由此而使很多的众生怀疑误会，实在是罪过无边。
如果在我灭度以后，有的出家比丘，决定发心修学正三昧。能够在佛像之前，为法忘身。我说这个人，无始以来的宿债，都在那一刹那间偿还了。必定可以‘长揖世间，永脱诸漏’。