好玩不过嫂子？中国人为何有这么深的“嫂子”情结？(2)

从历史发展来看，收继婚属于原始社会群婚的残余形式。这种婚姻对于原始社会种姓繁衍、维持部族稳定也能起一定作用，故“国无鳏寡，种类繁炽”。
但是，随着封建社会的进步和正统意识的提高，这种风俗越来越受到人们的反对，早在春秋时期，收继婚就开始受到华夏正统伦理道德的谴责，因此汉族很早就对收继婚制度进行口诛笔伐，视之为乱伦，从道义和法律层面予以遏制。
只是一件事情一旦被明令禁止，总会刺激人破禁的好奇心和挑战欲。
叔嫂这个既无血缘关系，年龄又差不多的群体，从古到今都是不正当关系发生的高危人群，嫂子的诱惑戏码古今皆有。
三国时曹植的《洛神赋》，就被人认为是在赞美自己嫂子，曹丕之妻甄氏的。
《洛神赋》是曹植创作的辞赋名篇，大概内容是曹植从洛阳回封地，看到“丽人”宓妃伫立山崖，进而仔细观察了这位美女，然后彼此一见钟情彼此爱慕，但是由于人神道殊不能结合，因而抒发的无限的悲伤怅惘之情。
回味下来，这篇赋更像是曹植写给宓妃的一封情书，因为他对这位美女是进行了全方位的描写，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”
洛神宓妃，嫂子甄宓--甄宓才貌双全，曹植被传倾慕自己的嫂子，也算是无风不起浪。

而后的司马昭有没有垂涎嫂子不得而知，但司马氏建立的西晋灭亡后，五胡十六国中的后燕慕容熙和丁太后倒是上演了一出荒淫的皇宫内叔嫂乱伦事件，慕容熙登上皇位之后，叔嫂俩做了一对真夫妻，可惜好景不长，等丁太后人老珠黄后，慕容熙又另寻喜欢，再次爱的死去活来。
唐宋时期，突厥和回纥在婚姻制度方面都有兄死弟娶寡嫂的习俗。成化公主就是一位著名的被收继人，她先后为启民可汗、启民子始毕可汗、始毕弟处罗可汗之妻。