中国古代文学·关汉卿(2)

被冤判死刑时，她愤怒表示要“争到头，竟到底”。“法场”一折，窦娥性格有了飞跃发展，她指天骂地，控诉和谴责社会的不公。一曲［滚绣球］唱出了封建社会千千万万被压迫者的心声。三桩誓愿更是对黑暗统治的强烈抗议与挑战。窦娥的反抗精神令大自然改变了常态，三桩誓愿奇迹般出现了。窦娥死后鬼魂诉冤，是她反抗性格的继续和发展；作者这样描写，寄寓了人民的理想，说明人民是不甘压迫的。窦娥的形象闪耀着反抗的理想光辉。
◆《鲁斋郎》
描写权豪势要鲁斋郎到处横行霸道，抢人劫物，先后抢走了银匠李四和都孔目张珪的妻子，弄得这两家妻离子散，后来经龙图阁待制开封府尹包拯用智谋将现成“鲁斋郎”名字改为“鱼齐即”，等皇帝准杀后，又将于“鱼齐即”还为鲁斋郎，才把他斩杀。作品借宋代故事，反映元代社会蒙古贵族横霸道、滥施淫威、杀人不偿命、无恶不作的黑暗现实，着重揭露的是统治阶级的凶残和社会现实的黑暗。
（二）以爱情婚姻的悲欢离合故事为中心，描写妇女的生活和斗争，表现她们的心灵痛苦和某些优秀品质，突出她们的智慧和勇敢，塑造她们动人的形象。这类戏按传统分类属于儿女风情剧，而从对统治者邪恶的揭露讽刺来看，又是喜剧。
如《救风尘》《望江亭》《谢天香》《诈妮子》《金线池》《拜月亭》
⒈《救风尘》剧情
妓女宋引章本与安秀才有约，后被恶少周舍花言巧语所惑，不听结义姐妹赵盼儿相劝，嫁给周舍。婚后宋引章饱受虐待，写信向赵盼儿求救。周舍不肯轻易放过宋引章，赵盼儿巧用计策。她浓墨艳彩，假意愿嫁周舍，自带酒、羊和大红罗去找周舍，周舍喜不自禁。赵盼儿要周舍先休了宋引章才肯嫁他，刚好宋引章又来吵闹，周舍一怒之下写了休书赶走宋引章。赵盼儿与宋引章二人一同离去，途中赵盼儿将宋引章手中休书另换一份。周舍发觉上当，赶上他们，一把抢过宋引章手中的休书并毁掉，还到官府状告赵盼儿诱拐妇女。赵盼儿反告他强占有夫之妇，使安秀才到堂作证，又出示周舍亲手所写休书。赵盼儿证据确凿，周舍不能胜她，要受杖刑责罚。宋引章与安秀才结为夫妇。
⒉关汉卿笔下的妇女的主要特征
⑴她们绝大多数出身低微，社会地位低下，都是作为被压迫被凌辱者出现的。《诈妮子》中的燕燕是受尽主子凌辱的奴婢；《五侯宴》中的王大嫂是受尽地主压榨的乳娘；《蝴蝶梦》中的王婆是贫穷农家的继母；《窦娥冤》中的窦娥是受尽泼皮、酷吏折磨的小户人家的寡妇。赵盼儿、宋引章、杜蕊娘、谢天香等都是受尽嫖客、鸨儿、官员蹂躏的妇女，即便是《望江亭》中的学士夫人谭记儿，也在权豪势要的逼迫下无处安身。⑵这是些妇女形象的绝大多数也是作为与压迫者相对立的反抗者出现的。她们尽管受压迫、遭欺凌，但不是昏昏噩噩任人宰割，而是坚决抗争，很少发哀怨之叹，有的是愤懑不平之声。有“骑马世”惯于玩弄女性的花花公子周舍，就有让他在驴背上失了一脚的赵盼儿；有把“人是贱虫，不打不招”奉为办案法典的贪官桃杌，就有痛斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”是窦娥。