《决裂》一部老电影(3)

这一对立的根本，是一个政治问题，很多人却当成一个单纯的教育路线问题而含糊不清，只有“不堪”应试教育的苦楚，或者目睹当下教育资源的不平等，阶级的逐渐固化，等社会现象，才会赞叹这部电影的“预见性”，实际上这并不是什么预见性，而是两种路线的必然。
在这个斗争的过程中，要解决的是教育为谁服务这个问题，而将知识过于神话，认为少数的科学精英推动历史，是片面的认识，我们不否认其对历史的影响，但是这一部分精英也抱有这种想法，必然会脱离群众，我们的认识到，任何一门学科如果不能与劳动相结合，都会消失在历史长河中，少数的科学理论的确很难被大多数人民大众所理解，但其成果必然要与劳动相结合。
只有认识到人民是历史的主体，才会有共产主义的觉悟，共产主义的科学创造，任重而道远，因为终归结底，这不是一个谁发现科学知识的问题，而是一个谁享受成果的问题。
资产阶级培养出来的科学家必然是为资产阶级服务的，这与其个人道德无关联，与其阶级属性有关联，如果将两者混淆，则是政治上不成熟的表现，或者说阶级觉悟不够，斗争不够，这样的人往往会从一个认识的极端到另一个认识的极端，或者是没有成为劳动者。
其实，无产阶级革命家的理论部分，不少中国古代的圣贤豪杰也有类似的言论，但不可将其混为一谈，其表征的部分或者可以近似，其有机的部分必然是不同的，也并非不能求同存异，是现实的斗争不让罢了。
一个劳动者，是在斗争中培养出来的，一旦发挥了主观能动性，就是修行，每时每刻，与外界，与自我，不间断的斗争，劳动者的专注与踏实亦是一种定力，只是如学佛一般，佛家有两种涅槃，有余依与无余依，前者是习气未尽，套用在共产主义觉悟上，就是虽然有了共产主义理论的认识，与一定实践阶段上的觉悟，但是不彻底，无余依则是彻底的大彻大悟，在认识与实践上，则成为佛陀一样的存在。
继续说教育，即使不以路线来批判，当下却依旧存在两种意识的对立，比如《三体》第一部的第七章，就有这种意识的体现，正如决裂中将代表资产阶级教育路线的主任人格扁平化，《三体》中也有年代的扁平化，人物脸谱化，不去论述，可以说是刘慈欣受到伤痕文学的影响，然而《三体》情节后续的发展，偏偏又能看到年代思想的复归。
与“决裂”中主任的问话一样，《三体》中也有类似迷惑的话，“是哲学指引实验，还是实验指引哲学”，将“为谁服务”的斗争，变成对真理的坚持，一个扁平化的“疯狂年代”，一个个脸谱化的“疯狂人物”也就跃然于纸面。
“决裂”让我们决裂什么？
每一个人都不尽相同。
历史，在当下