秘鲁安第斯山脉深坑中发现一具9000年前的女猎人遗骸(21)

一般来说，陪葬物是陪伴死者一生的物品。同时，遗址中还发现一些大型哺乳动物的骨骼遗存，意味着它们很可能就是当时的猎物。种种迹象表明，打猎对这名女性很重要——她是位猎捕大型动物的猎人。
研究人员还查找了美洲地区同时期的考古记录。在 107 个遗址中，他们共发现 27 个能确定性别、并陪葬有大型动物狩猎工具的墓葬主人——其中，11 位为女性，16 位为男性。更多统计推算表明，这段时期美洲地区的狩猎采集部落中，约 30%~50% 的女性参与了猎捕大型动物的生计活动。
也就是说，这位女猎人并非个例。在那个时候，参与猎捕大型动物的人，基本上没有性别差异。
“狩猎之人”与“狩猎的男人”
然而，当考古学家第一次发现这个墓葬时，他们直觉认为这是一位“身强体壮”的“伟大首领”，是一位“地位高贵”的男猎人。研究者的这一反应，恰好说明了男猎人形象的“深入人心”。
一直以来，许多学者认为，“男性猎捕动物、女性采集植物”是狩猎采集社会最本质的分工方式。这个观点在学界的盛行，与 1966 年的“狩猎之人(Man the Hunter)”研讨会息息相关。
当时，人类学家和考古学家齐聚芝加哥大学，针对近现代采集渔猎社会的研究进行了全面探讨。通过对各种民族志资料和考古材料的整理、辩论，他们最终将会议内容出版成同名的《狩猎之人》一书。“狩猎之人”英文名为“Man the Hunter”，字面意义亦可理解成“狩猎的男人”。会议组织者强调，“Man”在这里不是仅仅指代“男性”，而是指代普遍意义上的“人(Humans)”，“Hunter(猎人)”也只是“狩猎、采集者(Hunter - Gatherer)”的简要说法，取这个书名是出于简洁的考虑。
然而，会议中探讨的内容，大部分只与男性和狩猎有关，几乎没有提到女性的分工，也没有给予“采集者”相应的重视。这些都反映出，在当时学者的眼里，男性是狩猎采集社会的主导和代表，其从事的狩猎活动更是生计活动的核心;而女性的贡献则不被看重。
这场会议，是学界关于狩猎采集社会的首次全方位探讨，影响深远。“男性狩猎、女性采集”的观点，至今仍被许多学者认为是古今狩猎采集社会普遍存在的基本分工形式。
女性狩猎，早有证据
关于男性狩猎，的确有不少民族志的记录都支持这个看法。然而，同样在民族志中，也有越来越多关于女性狩猎的内容被发现——例如，菲律宾原住民阿埃塔人(Agta)女性会围捕野鹿和野猪;加拿大的契帕瓦人(Chipewyan)女性会狩猎野兔、麝鼠、狸以及一些大型动物等等。