孙皓晖：中国原生文明启示录总序(3)

这种稳定而自觉的生存形态，就是我们所说的文明。
作为近现代以来的人文科学概念，“文明”这个词是西方人确立的。
文明，英文是civilization。在英语世界，“文明”的含义是逐步演变的，又是不断丰富的。《不列颠百科全书》与《大美百科全书》对“文明”概念的发展都进行了较为详尽的解说。在现代理念的意义上，《美国传统词典》对“文明”的内涵与应用，又作出了理论说明，大体有六层含义：
其一，文明是人类社会知识、文化和物质发展的一个高级阶段，标志为艺术和科学的发展、文字的广泛使用，以及复杂的政治及社会机构的出现； 其二，文明是一个特定国家或地区，在一个特定时期中发展出的文化和社会类型； 其三，文明是对一种历史文化的概括，譬如玛雅文化、古罗马文化就是一种文明； 其四，文明是一种过程与状态，譬如人群的开化、教化，就是这样的文明过程； 其五，文明是一种蕴含着文化与智慧的优雅品位，是人的教养与修养； 其六，文明是一种社会状态，譬如人们常说的文明社会。
这六个方面是文明理念的综合内涵。从总体上说，“文明”是指与“野蛮”状态相对应的一种人类自觉生存的高级状态。这种生存状态，包括了人类在自觉生存状态下的一切基本方面，也包括了它的整体形态。
中国社会的文明意识是什么样的状态？
历史文献证明，中国当代文明意识的淡薄，并不是先祖遗传的。中国人对“文明”的概括比西方要早得多，作为古典语汇的“文明”，其内涵也非常地逼近当代理念。已知的古典文献表明，“文明”一词的最早出典，是《尚书》与《周易》。

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在《尚书·舜典》中，有“濬哲文明，温恭允塞”的概括。古文献家对这句话的解释是：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”《周易·大有》云：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”另外，《周易·乾卦》的说明辞《文言》又云：“见龙在田，天下文明。”
对于古典“文明”的含义，唐代学者孔颖达的具体说明是：“天下文明者，阳气在田，始生万物； 故天下有文章而光明也。”顾名思义，文明者，文章之光明也。这就是说，阳气升腾，万物生长，天下有了“文章”，就会一片光明； 文明者，文章之光明也。