阅读时，我们在一起｜界面文化编辑部2018私人书单(33)

比起唐诺此前的大部头，如《尽头》、《眼前》、《世间的名字》等，这本不久前才出版了繁体版，尚且暂无简体版的新书《我有关声誉、权势和财富的简单思索》似乎看起来变得对读者“友好”了。所谓“友好”，指的是其中使用的“小册子”写作方式，他特意将这本书的书写限定在一般常识层面，从书写内容到文本使用，他希望用自己会的方式，努力把如今已经四下散落常识试着聚拢起来、连缀起来。
那么连缀起这些常识的是什么呢？就是书名所言的——他有关声誉、财富和权势的思索。在紫微斗数里，这三者对应的是科、禄、权，而在学科领域，其对应的是历史学、政治学和经济学。从这三个领域的冷热消长，大抵也能看出这三者在历史进程尤其是今日现实中的相关变动。唐诺言“历史，在我们活着的世界里，比诸政治和经济当然早已是个冷去的、没落的领域……谁要是看不出这个，很难相信他仍是个活着的人。”
从开篇汉娜·阿伦特为本雅明生前未能得到“声誉”而抱不平开始，唐诺从死后声誉一步步展开过度到权势与财富，之后又回归到声誉。当然这其中，有着基于主题的无限发散，谈幸福、谈专注、谈自由、谈货币、谈交易……
唐诺说，声誉从来就包含着恶名和骂名，甚至更多时候是恶名和骂名的比例更高，因为那是抵抗当下权势和财富集体性力量的必要代价，如孔子所言的，好人喜欢你，恶人痛恨你。声誉的反面也就是其最大的毁坏和威胁是虚伪，那是一种假面声誉，往往是逢迎的，想要讨好所有人（包括好人与坏人）的行为，贴合于财富和权势。而真正唐诺所期望的声誉，应该是独立且清醒的，不受利诱（财富），不为势劫（权势）。
有意思的是，声誉这根绳子后面系着的是很多有价值的人和东西，但其悖论在于——真正最该赋予其声誉的，也许是那些并不在意、喜欢声誉的人。“所以，并不是给他们，真的只是为我们自己。”（推荐人 姜妍）
再 版
《古今和歌集》
[日]纪贯之 编著 王向远、郭尔雅 译 上海译文出版社 2018-07
几年前就对《古今和歌集》非常感兴趣，可只在旧书店找到一本1980年代由复旦大学出版社出版的五言绝句版本，当时觉得那个译本强行将和歌放进汉诗的格式中，失去了很多韵味，或许还不如用长短句的方式翻译。此次新译本首创汉诗未有的五七调，韵律更偏向词，果然优雅动人多了。
“大和之歌，以人心为根，发而为万千言辞之叶。”这是纪贯之序言中的一句话。在日本西方美术史论大家高阶秀尔看来，这段序不仅是和歌的序，也是史上第一例对日本人审美观的清晰表达。“大和之歌”，就是属于日本自己的诗歌，它从人心中生根发芽，长出绿叶般万千姿态。《古今和歌集》是日本史上第一部敕撰和歌集，它对和歌的分类方法非常独特并为之后的敕撰诗集定下了基调：不像通常按照诗人作品汇编成册，而是按照主题划分篇章，分为春、夏、秋、冬等等，还包括占据最大篇幅的恋歌。这样分类的一个结果，是读者能够一眼看出日本歌人在意象使用上的一致性（例如春樱和秋枫），某种程度上来讲这或许也反映了日本讲究成规、更少变化的文化特点。（推荐人 林子人）