纪念济慈逝世两百周年｜朱玉：“无数的见识使我成为神”(5)

如今我已尽尝她甜美的灵魂，
其他一切深度都变得肤浅：实质，
一度体现精神，此刻却如泥泞的沉渣，
只为滋养我泥土中的根须，
让我的枝条举起金色的果实，
融入天堂之华。
从果实到花朵的逆向过程，连同泥泞与泥土等意象，暗示着求索的重心在于此世。后来的《圣艾格尼斯节前夜》和《拉米娅》两首叙事诗同样延续着济慈在《恩底弥翁》中对理想与现实、真寓于幻以及诗歌即“烈度”（intensity）或激情等问题的思索。济慈重视灵魂在俗界的旅程，认为人间乃“铸造灵魂的山谷”。1819年4月21日，济慈在写给弟弟乔治的信中写道：
假设一朵玫瑰有感觉，它在一个美丽的清晨盛开，怡然自得，然后冷风袭来，烈日当空——它无处可逃，无法消灭它的烦恼——这些和它自己一样，都是世界固有的——人也不会更加幸福，俗界的元素同样将捕噬他的心。
那些迷途而迷信的人们管这个世界叫“泪谷”，在上帝某种随意的介入下，我们得救而升天。多么狭隘而僵化的想法！如果你愿意，就把这个世界称为“铸造灵魂的山谷”吧。然后你就会发现世界的用处……我说“铸造灵魂”——灵魂有别于心智。或许，心智或神性的火花不计其数——但它们不是灵魂，直至其获得自己的身份，直至每一个成为个体。……灵魂如何铸成？……除了通过此世的媒介，还有什么途径？……
难道你不觉得一个充满痛苦与烦恼的世界是必要的吗，它能够培养心智、将之铸成灵魂？
当他从那不勒斯出发前往罗马，山谷中的旖旎风光，失去了芬芳的玫瑰，摇摇欲坠的果实，贫困潦倒的人们，是否具现着从浮华田园到滚滚红尘的“沉落”？是否唤起他早年的感悟？
“从圣殿到圣殿，从拱顶到拱顶，/ 穿过钻石铺筑的光辉长廊”
1820年11月14日左右，济慈与塞文在萨提尔雕像的注视下，从拉特朗城门进入永恒之城罗马。诗人觉得终于回到家了。他们往市中心走去，穿过狭窄的圣若望路，途经古代圆形角斗场，残破的拱廊在阳光下显得愈发沧桑。无论那环廊里曾上演怎样惨烈血腥的格斗或怎样勇武慷慨的胜利，此刻都了无痕迹。对街的叫卖声、草地上的嬉闹又为断壁残垣注入生机。