中国妖怪VS日本妖怪：姑获鸟、天狗和九尾狐的传说(2)

佐脇嵩之《百怪图卷》中的姑获鸟
《今昔物语》中有提及产女，是由生产时死亡的女子幻化的妖怪。据说，如果怀孕的女子难产死去却未能得到供奉和祭祀，无法超度，就会变成幽灵“产女”现身。在其后的文献或绘画中对产女的描述常常是表情阴森的女子，怀抱婴儿，下身被分娩时的血染红，站在树下，或者常常出现在大路边、桥畔。在九州北部地区，则是出现在大海边。这些地方都是传说中联结阴间的所在。

《今昔物语》校：周作人
译者：北京编译社版本：新星出版社
2017年7月
日本平安朝末期的民间传说故事集，因每卷开头皆有“今昔”之字而得名。内容包括佛教故事与世俗故事，以及文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。
日本各地的传说中，路人遇到产女，产女会让人帮忙抱孩子，路人一旦接过孩子，会出现几种情况：一种是产女自己成佛了，抱着孩子的路人却要承受更多，这个孩子会咬人，路人需要寻找机会脱身。在水木茂《妖怪大全》里，描述了另外两种情况，一种是发现怀中抱的孩子越来越重，天亮之后一看是石头、石塔之类的重物。还有一种流传的说法是，如果有人能够承受住孩子的重量，一边抱着孩子，一边大声念诵佛经为产女超度，作为报答，产女会让人获得惊人的神力。
姑获鸟和“产女”相提并论是在江户初期。江户初期的哲学家、代代服务于幕府的儒官林罗山（1583-1657），写了《野槌》和《本朝神社考》这两本涉及妖怪和怪异的书。他还有一本《多识篇》，是将明代李时珍《本草纲目》中的各种自然物翻译成了日语，并做了进一步的解释，罗列了对日本和中国共通的妖怪。江户后期盛行的妖怪博物学理解多少受到了林罗山的影响。林罗山在《野槌》中提到了产女和姑获鸟还有鵺都是同一事物，他认为“鵺”这种鸟就是杜鹃或者布谷鸟，别名叫“唤子鸟”，姑获鸟在日本对应的就是产女。