袁崇焕超度的地方，北京法源寺，已走过千年……(2)

（一）
在北京，胡同凝聚了太多的人文和历史，“胡同文化”和“四合院文化”是京城的特色。如果你去过了故宫、圆明园、颐和园、八达岭长城等名胜，但是没有去过什刹海、东交民巷的胡同，那便是极大的遗憾，等于你没接触到真正的北京、北京人和北京文化。
如今的胡同虽已与民国时相比变化很大，古色褪去了很多，但老北京的生活气息扎根在胡同的角角落落，只要四合院一砖一瓦还在，胡同里的北京人还在，家长里短就会一直滋生枝蔓，针黹线头就会一直无理无序，胡同的小市民生活就会一直继续。
像我这样的外人只有身处其中，才能稍略胡同一二。
乘坐地铁4号线，到菜市口站下车，步行经烂缦胡同、永庆胡同、莲花胡同、七井胡同、西砖胡同，一路打听，入耳的尽是地道的北京话，七拐八拐，我终于来到了被胡同包围的大隐于市的法源寺。
山门并不大，很不起眼儿，木门漆着紫红，两座石狮子分列两旁，院中的古树参天，映衬着山门，深邃之感不由心生。

走进山门，沿着中轴线，第一站是天王殿。供奉着明朝制作的弥勒菩萨化身的布袋和尚铜像，袒胸露怀，面容慈祥。史料记载，弥勒菩萨的名字叫“阿逸多”，是释迦牟尼弟子，南天竺人。五代时，浙江奉化有一僧人携着布袋，称布袋和尚，教化群众，颇受人们信仰，他在临终时说了一首偈语：弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。自此，人们认为弥勒佛便是弥勒菩萨化身，认为布袋和尚是弥勒佛，因此亦称他为弥勒菩萨。
法源寺的弥勒佛背后是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸。相传释迦牟尼去世后，诸天神、天王商量火化遗体、收取舍利建塔供养之事。帝释天手持七宝瓶来到火化场，声称佛曾答应过给他一颗佛牙。于是，他取下佛牙，欲带回建塔供养。此时，罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘不注意，盗走佛牙舍利。持立一旁的韦驮天见状，直追将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得诸天众王的赞扬，大家都说他能驱除邪魔，保护佛法。
在中国的寺院中，韦驮天一般被安置于天王殿的弥勒佛背后，背对山门，面朝大雄宝殿。韦驮天的形象大多为身穿甲胄的雄装武将，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，将杵置于二肘之间。