神秘主义者叶芝：唯不朽灵魂，可对抗速朽肉身(12)

叶芝墓地
06
拜占庭
叶芝在1930年四月底的一则日记里记录了此诗的萌芽：“描述拜占庭，根据系统，时间设定在第一个基督信仰千年周期的末尾。一具行走的木乃伊。街角鬼魂净化的火焰，在金树上歌唱的锤金制成的金鸟，在港口，用它们的背载那些恸哭的死者去往天堂。这些主题在我脑海中存在一段时间了，尤其是最后一个。”同年十月，叶芝将此诗誊抄稿送了一份给T.斯特奇·摩尔，解释说这首诗是由摩尔对于《驶向拜占庭》一诗的批评引发：“你曾反对说那首诗结尾处由工匠制作的金鸟和别的东西一样也是自然之物。这让我感到这个想法需要进一步的解释。拜占庭的教堂里使用钟。”可见，相对于前一首诗中满月月相下的拜占庭，后一首诗中的拜占庭时间背景推后了五百年，来到了基督信仰两千年循环之第十五相，朝向对应极的古典文化已经衰落似暗夜星光，而朝向原始极的宗教信仰力量达到了鼎盛期，星光下大教堂的钟声响彻海面。
白日未净化的影像消退；
皇帝醉酒的卫队在沉睡；
夜晚的共响消退，夜行人的歌声
随那大教堂的钟鸣；
星光抑或月光照射的穹顶睥睨
人之所是，
那些个混掺的凡躯，
人类血管内外的愤怒和泥涂。
The unpurged images of day recede;
The Emperor"s drunken soldiery are abed;
Night resonance recedes, night walkers" song
After great cathedral gong;
A starlit or a moonlit dome disdains
All that man is,
All mere complexities,
The fury and the mire of human veins.