神秘主义者叶芝：唯不朽灵魂，可对抗速朽肉身(10)

iii
哦先贤们于神的圣火中伫立,
彷若位在镶花成像的黄金之壁，
从圣火中出来吧，依螺旋游移,
做我灵魂的歌吟之师。
燃尽我心；它因念欲成疾,
又绑缚于奄奄待死之兽身，
它不知它所是；请将我收进
那永恒之巧制。
O sages standing in God"s holy fire
As in the gold mosaic of a wall,
Come from the holy fire, perne in a gyre,
And be the singing-masters of my soul.
Consume my heart away; sick with desire
And fastened to a dying animal
It knows not what it is; and gather me
Into the artifice of eternity.
第三节，稻草人叶芝来到了想象中的拜占庭。先贤们，也就是死后灵魂汇入火态现实（神的圣火）中的那些先知或艺术家们。大教堂金壁上栩栩如生的拼花人像，由许多工匠制作的无数碎片聚显而成，就像无数先知智识汇融的人类集体智慧，幻化为影像显示在后辈冥想或顿悟或睡眠时刻的心灵之眼前。第三行，诗人如同招魂会上的灵媒一般，对无龄智识的幻影发出召唤，请他们从火态现实中出来，投影到他的心灵，做他的老师，启迪他，让他的灵魂也能学会歌吟，在顿悟/神来/恍惚/忘我的瞬间一瞥永恒。第五行，衰朽肉身和灵魂的对立进一步内化为心和灵魂的对立。心，感官汇聚和欲念生发之所，却因念欲成疾，属于速朽凡胎肉身的一部分，无法认清自己。最后一句：永恒之巧制，即不朽艺术品，与速朽肉身构成又一组衍射的对立。
iv
一旦超脱于自然，我将永不
取身形于任何自然之物，
而要取形于，那古希腊金匠以
锤金和鎏金之艺打制,
用来保持那渴睡国王之清醒的品器；
或者栖落于金枝之上歌吟,
向着拜占庭的王公仕女们,
那已逝，将逝和将来之事。
Once out of nature I shall never take
My bodily form from any natural thing,