祭祀宗教与氏族势力对立下，古以色列逝者崇拜的兴起(4)

▲祭祀大典
只不过，耶和华祭司阶层与之无关，也不愿与之有关，因为他们自己固有的仪式习惯与星宿崇拜和地府崇拜是无法兼容的。除了与死者崇拜的祭司和死者神谕的解析者的这种外在的对立之外，他们之所以态度坚决，或许也是担忧，一旦对彼世思维有丝毫让步，可能便会被那些在民间极为普遍的崇拜所打败或压制，譬如埃及的奥塞利斯崇拜，不论是此种崇拜本身也好，或由此衍生出来的狂迷的复活密教也罢。
某些事或许也有利于对一切死者崇拜和祖先崇拜的这种拒斥，譬如，通过他埃及的社会体制结构，祖先的智能被光彩地书写固定下来的这回事，并没有发生在古代以色列；同样的，因个别祖先的崇奉而导致的真正的贵族发展，也不存在。
因为，由于耶和华祭司对于丧礼习俗的敌对态度，勉强可称之为“祖先崇拜”的发展几乎是没有的，尽管如此，禁止借由身体毁伤而行服丧苦行的命令，与刺青文身无疑是将部族祖先流传下来的氏族或部族族徽纹刺在身上之间的关联，却也显示出，此种敌对态度实际上也发挥在氏族本身的崇拜祭祀意义上。
结语
纯正的耶和华信仰者针对氏族祭祀团体的形成所发动的斗争，反过来又阻挠了祖先崇拜的形成，因为祖先崇拜原本可在氏族团体里获得其容身之处。结果，氏族祭典后来也彻底消失了。