相对镜像世界与绝对镜像世界(2)

然而这个镜像世界中的其他人，以及万事万物，乃至我们自己是找不到的。所谓的找不到是指所有我们认知的对象，从它那边是找不到一个不变，且不依赖于其他东西，而独立存在的“自体”，这个是没有的。这才是佛教世界观的根本思想：“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。
所以，佛教世界观是建立在绝对镜像世界上的：一边是六道轮回，所有众生都陷于自己认知的世界，以为这个世界中的万事万物是从它们那边是有“自体”存在的，所以他们执着，并以执着而产生烦恼（即喜欢【迎】和不喜欢【拒】），所以他们造“业”，去争取他们喜欢的，去避免他们不喜欢的，而因为“业”的因果力量，所以他们承受自己在无明状态（即对上述真相的无知）下的这种无尽的轮回中。
另外一边是佛菩萨以及圣者的境界，他们知道自己所认知的世界，万事万物从它们那边是没有“自体”存在的，一切的一切都只是自己精神世界中的概念标签，而所谓因果也仅仅是在这些概念和标签上得以延续。所以他们通过智慧（即对上述真相的理解和认知），而出离轮回，安住于没有执着和烦恼，也没有造“业”，并与众生绝对“有”的镜像世界相反的绝对的“空”镜像世界中。
其实，佛法说善业、恶业都是轮回之因，因为所有这些“业”，都是由于处于无明之中，即对另一个“空”（自体空）的镜像世界的无知，从而执着于有（自体有）的镜像世界，并生起烦恼，从而造作业力产生因果。

以上是站在佛法角度，对相对镜像世界和绝对镜像世界的扼要阐述，因为扼要所以绝大多数人是看不懂的。而稍微看懂一点的人，会生起恐惧，他们会认为“空”的境界是“有”的境界的消灭，他们无法接受眼前这个世界的消失，所以不能同意这个说法。真正看懂的人则不会有恐惧，反而会生起欢喜，因为他们认识到空和有是事物的两面，且同时存在互不排斥。
顺便说一句，从佛法来看，定投改变命运是善业，但依然是轮回之因，因为其还是在“有”的这个相对镜像世界中执迷不悟。
换句话说，你的烦恼不会减少，你的痛苦不会减轻，你的命运从终极意义上来说，也不会改变!