以祭祀为中介，古希腊人如何寻求神的庇佑？

众所周知，古希腊有着极度浓厚的宗教信仰氛围和高度发达的民主自由与公民生活。浓厚的宗教信仰几乎是每一个文明初期必然会形成的一个氛围，刚刚开化的人类，出于无法解释的未知的自然和对超自然力量与生俱来的恐惧，他们自发地将这些超自然力量具象化，变成了一个个各司其职的神明。
在远古时代，出于对未知的超自然力量的敬畏早已形成了祭祀，但是祭祀作为一种公共活动正式出现在公共的舞台上，还要追溯到希腊城邦时代。公民团体的形成、公共领域的诞生都为其提供了具体可行的现实条件。

祭祀的来源

祭祀的起源暂时无法探寻，就目前来说，一般学者分为“礼物论”和“图腾论”两派。持礼物论的学者认为，祭祀最初的版本应当是早先的居民出于对超自然力量的讨好，最终演化形成了目前向神供奉的这么一个状态。
持图腾论的学者则认为，所有的祭祀都是由图腾崇拜演变而来的，“祭祀是崇拜的中心环节，是在家庭或者国家中的所有层次上的集体生活必不可少的一部分”。基于这一理论，“图腾论”的学者认为“礼物论”的学者并不能完全地解释古希腊人狂热的宗教崇拜。

同时，崇拜者和图腾之间的密切关系也让这一批学者坚持了他们的理论，例如崇拜者通过食用祭品从而希望自己可以更深层次的与图腾同化，当这种行为风靡整个部落的时候，这个部落的集体将会由于同一的信仰更加凝聚在一起。诚然，祭祀行为有其复杂性所在，这种行为所固有的性质和社会功能会使得有德之人被图腾同化之后的状态产生改变。
还有一些学者认为祭祀与“暴力”和“圣餐”相关，当然我们看到，无论是哪种观点，都是基于祭祀者和神明之间产生的联系出发。因此，无论是祭祀是以上哪种学者猜测的可能性更大，最终的结论都是祭品使得祭祀者和神明之间产生联系与沟通。