从未知国到异托邦：17-20世纪西方在中国的植物猎取①(9)

威尔金斯的分析语言” （The Analytical Language of John Wilkins）。他认为其中设想的中国分类法荒诞不经，主要是事物之间没有可以并置比较的一个基础和框架（tabular）。而在18世纪之前，事物可以任意联系和分类的现象在各种文化中都很普遍。伊佩拉托这本791页的巨著《自然史》包括 35,000多种动植物和矿物标本，也包括风俗信仰或者荒诞不经的内容，比如：在肚脐上佩戴紫水晶可防止醉酒；蓝宝石可清洁眼睛，也防止色欲；而佩戴的碧玉护身符则可以止血。在中国传统文化里也有许多类似的分类和记录，比如张岱《夜航船》里的分类，也可以视为同类的 “自然志” 。这些 “故事” 其实都有内在的文化逻辑。

马克·狄翁：忧郁的博物馆珍奇柜 Mark Dion, The Melancholy Museum Cabinet 2019“珍奇柜”在欧洲和整个现代世界一直都有持续的影响。美国当代艺术家马克·狄翁（Mark Dion）的创作探讨文艺复兴以来西方世界对自然的征服和表现。上图中的作品是他的展览“忧郁的博物馆珍奇柜”中的一个装置。这个展览梳理一个收藏家和一个家族的爱与忧伤，从拓荒时代、铁路修建与劳工、斯坦福大学和其博物馆以及硅谷发展的地方历史，往日的“珍奇柜”和其背后人与世界内在的“忧郁” 在当代视觉习惯和环境中得以再现( Cantor Arts Center)。

Giorgio de Sepibus, Romani Collegii Societatus Jesu Musaeum celeberrimum […]. 1678. Image of Athanasius Kircher’s museum, or “cabinet of wonder”.文艺复兴时期的博物学家阿塔纳修斯·基歇尔（Athanasius Kircher，1602-1680）是当时最知名的怪才。1651年他在罗马大学创立了自己的博物馆（Kircher’s Museum at the Collegio Romano）。这个博物馆是一个超大型的 “珍奇馆” ，收藏了殖民者和传教士从世界各地带回（寄回）的动植物、地质、民俗文献和标本。文艺复兴时期，米开朗琪罗重新设计修复了位于古罗马广场（The Forum）原址的马西莫宫（the Palazzo Massimo）。