再见了，所有的福音战士(8)

《氷菓》：借助一个童年谜团揭开那段过往历史，并进行批判
与此同时，整个国家却迎来70-80年代经济的急速膨胀，也就是我们通常熟悉的日本“泡沫经济时代”。
这一时期，大把赚钱、疯狂享乐的消费主义，成为填补人们精神缺失的关键。
一切生活的必要条件，都可以通过高度资本化的方式实现。
现代城市的自动性和便利性，消除了个体间互动交流的必要，使得躲进工业生产的拟像维度（由符号堆积的超现实空间，譬如以ACG为代表的各类亚文化），以逃避现实问题、远离公共生活的“乌托邦”叙事变得可能。
很难说这种对虚拟现实的迷恋，将注定给真实世界带来灾难。
但一个毋庸置疑的事实是，进入“虚构时代”的日本社会，随着宏大叙事的消亡，人与人之间的联结开始断裂，曾经的集体身份和传统的社会意识全面崩塌。

如《资本主义的未来》所言，“深刻的裂痕正在撕裂我们社会的肌体，裂痕给我们的民众带来新的焦虑和愤怒。”
撇开经济学的专业维度，所谓“泡沫”（Bubble），不正是一个又一个看似透明实则隔绝他人的封闭空间吗？
换用我们更熟悉的专有名词，即《EVA》的核心设定，AT力场（心之壁），其内涵或许不言自明。

充满焦虑与愤怒的割裂感，又进一步演变为该时期日本社会的重要特征：
对他者日益增长的恐惧和敌意。
诸如“他人即地狱”“错的不是我是世界”等观念不断发酵，在极端情况下异化出一种拒绝承认现有社会秩序的封闭病态团体——
奥姆真理教（オウム真理教），就是这样一个荒谬扭曲（以阴谋论、伪科学和极端宗教信仰为世界观）、完全人造（核心思想大量来自ACG作品）的邪教组织，最终引发了1995年东京电车沙林毒气袭击的恐怖主义惨剧。