江户时代，武士作为统治阶级，为何其经济水平只与农民相当？(2)

二是常规性的，如维持社会治安，维护幕府政权现存的统治秩序。武士军事活动的目的，是服务于幕府将军的统治政策，而不是为自己争夺权势和土地。为自己而动用武力的机会，只有少数武士的复仇和斗殴。不过，这种出于个人目的的复仇、斗殴等行为，也须遵照既定程序，事先通告有关各方，不得擅自行动，违者将受到武家法律的制裁。例如，赤穗藩“47浪人事件”，为主君复仇，被幕府责令切腹自杀。
总之，江户时代的武装和平，改变了武士的生存环境和生存方式，武士不再具有征战杀伐的机会，已经从以战争为职业的战斗者演变成为治国安民的执政者。为此，武士道也发生了相应的变化。禄米分封制江户幕府的和平时代，武士不再是以战争为职业的战斗者，失去了通过战争增殖财富的机会。在禄米分封制下，武士又失去了自己的领地，不再是拥有领地的在地领主，完全丧失了经济独立性。

江户幕府的土地制度“石高分封制”，以土地所有权和土地使用权（包括土地占有权）的二元分离为特征，武士退出土地，享有地租征收权;农民占有土地，拥有世袭的土地使用权。石高分封制以土地上的利润为再分的原则，从“封地给予制转为俸禄给予制”。于是，主从关系的物质纽带，由现实的土地演变为主君仓库中的禄米。除将军外，即使是各藩犹如专制独裁君主的大名，也没有完全的土地所有权，无权自由分割、转让和买卖土地。
在法律上和经济上，大名的领地来自将军的“御恩”，有将军承认其领地的安堵文书。将军的恩赏仅限一代，继承也须得到将军的重新确认。德川氏为了加强对地方军阀的统治，“在改易、减封的同时，频频对大名的领地进行转封，切断大名与领民之间世世代代的联系”。为此，“江户时代的著名学者、政治家藤田东湖将当时的武士团称为‘盆栽的武士’。大名必须按照将军的命令，从旧领地移居到新的领地。即所谓‘国替’、‘转封’。由于家臣也必须跟随大名一起移居，所以他们——‘近世武士团’也离开土地而存在，的确应该称为‘盆栽的武士’。这是和与土地相联系、根植于土地的‘中世武士团’的最大区别”。通过切断大名和农村土地的有机联系，摧毁大名的军事根据地，铲除滋生封建割据和封建混战的温床。