日本剑道把儒家的德治人治充分结合，构成了武士的人生观和价值观(2)

将其作为武士们磨 练意志、砥砺武德的修身之道，并形成了剑道哲学。日本第一代幕 府的武士首领就是位痴迷的禅修行者。剑道是剑与道的结合，剑为 体而道为心。剑道的最高境界是无刀取胜，要达到此境界，除了要 苦练速度和技法，关键还要进行“心法”的练习。要使“元神稳于周 身”，必须要有极大的定力，做到泰山崩于前而不惊，故武学修炼成 败与否，心态修炼是其关键因素。

日本著名的禅宗研究者与思想家
日本武士那种决不后退的精神是来自哲学的自信， 与哲学相比，禅宗作为一种宗教，属于意义精神层面上的，其更具 备道德激励功能。武士的思想比较单纯，他们更愿意去寻求禅的帮 助。而参禅就是要“沉入”整个生命而不能仅仅停留于表面。武学及 剑道的修炼也同样要以无我的追求为最高境界。 临敌时“无我”才能“无畏”，只有“大无畏”才能无往而不利。这 种“大无畏”首先是不能有胜负之心。
在日本剑道史上，泽庵大师曾 培养出了柳生流的开山鼻祖宗矩。泽庵大师曾经这样教导宗矩： “剑家不可有争胜负之心，只有超越了胜负这一差别之境，才会得 到自然的剑法。只有凭借无心无欲的剑，才能道达剑禅一如的境 界。”泽庵大师在他的“不动智神妙录”一书中有精辟的论述，他认 为，“剑道修炼首先的是去掉执着之心”，即“心无所置”，就是面对 敌人把心置于任何地方都不行，不把心置于所有的空间和地点，也 就是把心不止于一处，力求达到“不动智”。

总结
泽庵大师所说的无置所之心和无心之心，是 对禅的领悟，也是日本的剑道之心。要体验无心，仅靠头脑是不够 的，唯有按照泽庵宗彭所说的“冷暖自知”之法，亲身去修炼、去体 会。近代以后的日本剑客大多深谙禅理详机，并将其融入剑道之 中，这种风气一直到今天都常盛不衰。