读书｜《见鬼2：中国古代志怪小说阅读笔记》：一部现代版“《聊斋志异》 《搜神记》”(2)

对无神论者来说，死者已逝，生者自可继续生活，再婚亦无不可。只不过，古人总是认为，包括死者在内的家庭才是完整的。《右台仙馆笔记》卷十四一则故事，就说明至少在晚清，这个观念还是很普遍的。
浙江一位姓蔡的，儿子才四五岁时，他就买了一个幼女，预备将来长大了做儿媳妇。可是没等长大，女孩就死了。老蔡于是给儿子另行定了一门亲。等儿子正式结婚时，女方送新娘子来，送亲的建议，按照惯例，要在新房外设立香案，插上香烛，让新娘子在香案前叩拜，意思是身为继室，要先向正房行礼。之前的婚事，因为尚未成礼，老蔡根本不当一回事，断然拒绝。结果，夫妇拜堂时，新娘子忽然倒地，好像被人掐着脖子，口中荷荷有声。老蔡这下慌了，赶紧做了那个已死去的女孩的牌位，让新娘子对着牌位叩拜，即承认自己是续弦的，婚礼才顺利进行。（《右台仙馆笔记》卷十四）
正因为存在阴 阳的家庭观，生死不渝的誓言才特别要紧。
山东泰安的聂鹏云，与其妻子琴瑟和谐。妻子死后，他悲不自胜，妻子在冥府受到感应，恳请冥官同意，再现形，“聊与作幽会”。聂鹏云此后也不再考虑续弦，并且向妻子发誓。可是他的族人不干，这样岂非要无后？于是威逼劝说他再婚，聂鹏云想了半天，答应了，只是没敢告诉前妻。婚期临近时，妻子知道了，大骂他：“我以君义，故冒幽冥之谴；今乃质盟不卒，钟情者固如是乎？”聂鹏云无言以对，但坚决不肯退婚。
新婚之夜，前妻来大闹洞房，两任妻子，一人一鬼，就在洞房开打。老聂谁都不敢惹，谁都不敢帮，缩在屋角一直到天亮。此后，每天前妻都来闹事，也不强行跟老聂滚床单，要么死劲掐他的手臂，要么晚上在屋内对两人怒目而视。两位新人不知所措，只能生无可恋地忍着。后来还是请了个方士，“削桃为杙，钉墓四隅”，用桃木做成木钉，钉在前妻的坟墓的四角，这才镇住。（《聊斋志异》卷八“鬼妻”）
大概有人会说，不是有生死轮回吗？已经去世的人，进入轮转系统，怎么可能再回来手撕渣男？说到这里，有鬼君实在是对古人敬佩无已，为了让这一伦理原则成为超越生死的普世价值，他们连轮回问题也打上了补丁。
清代某村有个杀猪的屠户去世，当天邻村有户人家的母猪生了一头小猪。两个村子相隔四五里地，有意思的是，这头猪每天都要到屠户家躺着，赶也赶不走。猪的主人没办法，只好用链子把它锁起来。当时大家就怀疑这头猪是屠户转世。这还不算稀奇，屠户的妻子一年后改嫁，穿着新衣，正要登船去婆家，那头猪忽然冲出来，“怒目眈眈，径裂妇裙，啮其胫”，凶相毕露。众人急忙救护，把猪直接踹到水里，赶紧开船。没想到，那头倔强的猪“自水跃出，仍沿岸急追，适风利扬帆去，猪乃懊丧自归”。（《阅微草堂笔记》卷二十一）《耳谈》卷二“胡泰母”也说了类似的事，只是逝者转世为鸡，与新妇每天好勇斗狠。