《小姨多鹤》：女性的牺牲(2)

《小姨多鹤》时间跨度不小，一直延续到十年动荡的特殊历史时期，多鹤的日本人身份成为张家的隐患和负担，孩子们逐渐长大，多鹤也有了新的情感归宿，动荡时期人际关系的复杂让张家不得安宁，多鹤和张俭所生的三个孩子也已经长大，有了自己的想法和经历，张家在大时代中经历了诸多磨难，多鹤非但没有离开张家，反而成为拯救张家最有力的行动者……
张家起初将多鹤视为是捡来的生育工具，随着在一起生活的时间越来越长，多鹤也变成了张家不可或缺的重要成员。小说中的多鹤，始终按照中国人对日本人的刻板印象进行描写，她美貌、总是流露出一低头的温柔，她有日本人的专注和“洁癖”，也有日本人的狠劲儿，这些都成为这个角色在十年动荡历史时期中被揭露出国籍身份的原因。这种刻板印象到了电视剧里被淡化许多，孙俪白净美丽，气质上仍然是中式的。
《小姨多鹤》本质是一个伦理道德故事，在中国民间仍然存在纳妾习惯的时代，因妻子不能生育而要求被救命的日本女性代为孕育，生育之后不能拥有亲子权利。这和当下热热闹闹的代孕问题如出一辙，人到底能不能通过支付一定的物质代价、提供物质帮助换取女性的子宫使用权？
严歌苓并不讨论这么当代的问题，电视剧也不讨论，无论是小说作者还是电视剧创作者都力图打造一个有一点点悲情的“娘道”故事，女性在故事中被牺牲也主动牺牲，保全的对象永远是男人，为女性制造困境的也是男人，从张俭到最后的小彭，男性角色几乎没有可爱的。这种不可爱，间接拔高了女性牺牲的神圣性，这部剧演员选得都不错，演员演得也不错，否则故事也不会打动观众。
日本到1980年代才制定出一套针对滞留中国日本人的归国政策，从新闻报道和1990年代到千禧年之后陆续出现的纪录片和电视剧中也能得知，回到日本后这些人并没有很好地融入日本社会。竹内多鹤这一代人是特殊历史时期产生的特殊群体，这一群体身上有文化冲突，归属认知等更加深刻的问题有待发掘，《小姨多鹤》只从异族女性身上看到了一低头的温柔，用来体现女性伟大的自我牺牲精神，那一点“不胜莲花的娇羞”倒也足够。