《孽子》‖白先勇笔下充满悲情的边缘世界，被爱拒绝的同性群体(2)

在《孽子》里，白先勇将一群非同常人的孩子带到我们面前，并且将他们热情、正直、不甘堕落、追求希望的寻常的心表达得淋漓尽致。
这些孩子大都是被家人遗弃的，家庭背景多有不堪；父母亲有的卖淫，有的赌博，有的坐牢，有的有外遇，更有的孩子是不知道自己生父何在的私生子，总之，他们大都出身一个不干净的家庭。但，尽管如此，家人仍然无法接受他们的“罪孽”。
和家庭一样，社会同样没有给他们一个立足之地。哪怕是新公园手掌大的那块地方，也只能在晚间聚在那里，且要时刻警醒着警察的皮靴。
然而，就是这些人，这些不被认可、不受尊重、处在社会边缘处的人，他们仍然带有人性的光辉。首先是他们之间的友爱、理解、支持；然后是对“恩公”的礼遇、感激；再有是对流浪儿的帮助；更有对圈子之外的救助自己的傅老爷子的知恩图报、戴孝送终等等。

虽为同性恋，虽为出卖肉体的男妓，但他们和正常人一样，讨厌那肮脏、卑劣、对自己不惜不敬之人；更难得的，就算被全世界所遗弃，他们仍然向往平等，在相互抱团取暖之余，仍竭力争取在这世界应有的位置。
总之，白先勇在《孽子》里，无意渲染同性之间的色情，可以说，书中有关这些的描述相对含蓄、隐晦；而是将笔触落在对“情”的挖掘，他强调的不是同性恋本身，而是同性恋本人。
02《孽子》对传统父子关系的挑战：在父子人伦中，作为“人”的最真切、最直接的情感理应战胜一切
在我们传统的人伦五常中，君君、臣臣、父父、子子的观念极为正统，而在《孽子》，父子的关系则处于一种相当极端的状态中。当为父者面临与中国传统、伦理道德水火不容的“另类”性取向时，当他们面对亵渎了道德的儿子，父子间的冲突便直线升级；之前传统的规矩、服从也就转变成疏离、反目。
所谓“不孝有三，无后为大”，这些有着同性恋倾向的儿子们，便成为名副其实的孽子。这等荒诞无稽、大逆不道的行径是一个父亲无论如何都接受不了的。