驿站周边植物的情况，详谈唐人对其的栽植与维护(4)

《延喜式》法条的主要来源是清和天皇贞观年间（859-877）所修之律令细则《贞观式》。清和天皇之前的二百年，正是日本遣唐使来华的高峰期，到《贞观式》编纂时，日本以唐代文化制度为蓝本的各项制度改革己趋于完成。因此这条关于驿路植树掘井的法令应该也是采用的唐朝制度，而且此条律令还可与前引《唐会要》、《国史补》的条目相互参照。

种树凿井之所以常常同步施工，是因为种树需要浇灌树苗，而且大量人力劳作也需要饮用水。种树的同时在路边凿井，既能够解决大量种树时的灌溉问题，同时也可作为种树工人的饮用水源，工作完成后，还能够继续造福驿道行旅之人。
这一点在后世的文献上均有记载，如明项笃寿《今献备遗》载明前期大臣陈瑄事，“（瑄）自淮抵通州，滨河置铺舍五百六十八所，舍置卒以道引舟，缘河堤凿井树柳，以便夏月行者”。另附一言，凿井有利于灌溉树木的现实情况，还导致了与此有关的神异传说。

二、驿站周边植物的栽植：以褒城驿为例

唐代的驿道所经地区，大部分属于野外，是人迹罕至的地方，常常有维护不周致使驿道杂草丛生的情况，如唐诗描写的“薜萝通驿骑”、“蒹葭侵驿树”等情形，薜萝、蒹葭都是有别于“官树”的杂草。而驿站作为人们在驿路上往来通行时休憩整顿的地点，全年都有政府派驻的驿站长、驿卒等工作人员在，驿站的人气较旺，人们对驿站的维护状况就优于野外的驿道。
驿站周边植物的栽植，也获得了人们格外的重视。薛能《雨霁宿望喜驿》诗说“闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成”，说明驿馆周边的柳树得到了及时的补种，这样的补种工作应该是驿站工作人员的行为，可以看出唐人对馆驿的维护可谓费心耗力。