湃书单｜澎湃新闻编辑们在读的20本书：春天，十个海子(5)

《蒙古征服之后：13-17世纪华北地方社会秩序的变迁》王锦萍/著 陆骐、刘云军/译，上海古籍出版社，2023年2月版
推荐人：于淑娟
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作者在“自序”中表示，这本书有一明一暗两个故事，“明线的故事，是13世纪初蒙古入侵造成毁灭性破坏之后，华北地区的人们如何努力通过宗教实践来应对生活中的危机和政治动荡。暗线的故事，则是山西地区如何在历史长河中发展出浓厚的地方宗教文化”。又是山西。相较于中国北方其他地区，山西的历史遗存、地方文献，很容易引得历史学者的关注，在我之前的学习和阅读中，山西的水利史、水利社会史的研究，还有沈艾娣的著作，都令我对山西别有印象，这些研究主要关注明清以后。《蒙古征服之后》所涉时段则更靠前些，它提出了两个核心问题：在蒙古征服造成的毁灭性破坏之后，华北地区的人们如何重建他们的社会？他们的努力如何改变、影响随后几个世纪的社会和经济力量？——我的话头由山西讲起，是因为我对山西有兴趣，而这本书的相当内容是基于山西的资料而展开的。
但就这本书来说，确是以“华北”为题，作者亦表示“聚焦山西，但并不以山西代表整个华北地区”，希望日后读者能看到关于华北其他地区相关历史的研究和讲述。
这本书的讲述中，我读起来感到饶有兴致的内容是“入世”的佛道。作者指出，蒙古征服之后，“全真教和佛教引导华北地区的人们组建了新的社会群体，使他们能够在蒙古入侵时期幸存下来，并在战后和其他灾难后重建社区”。而且，他们“吸收了动机各异的人群加入教团，将他们安排到各种教育、宗教、社会和经济事务中，僧道在地方层面扮演着社会精英甚至政治精英的角色，他们灵活运用蒙古统治者和蒙古帝国的政策法规，使之服务于地方利益”。这与一般“出世”的佛道印象大为不同，即使历史上佛道参与社会事务，蒙古统治下呈现的这一历史面相也颇为不同。再到一个具体的层面，比如水利。书中“僧道、水利组织和乡村社会经济秩序”一章，讲述佛道团体如何参与到乡村水利组织中，如何在其中扮演着重要角色，这是一段极特殊的历史，既与我过往的阅读有联动，又令我添了全新的认识。