曹植诗歌意象：三个阶段，三种心态，三种意象(4)

刘越是我国古典文论的集大成者，他关于“意象”的论述精辟得当，值得注意。他在《文心雕龙神思》篇中云：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏渝五脏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驳文之首术，谋篇之大端。”在刘總看来，意象为文学创作时所被利用者。为文时要有虚静之心态，要进行学术积累，要有语言文字功力，方能幵始下笔。“后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”。
在我国美学史上，刘總首先将“意”与“象”合成“意象”一词，开创了审美“意象”说。刘總所说的“然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”，确实包含了许多精辟的见解。
唐宋时期是“意象”说的发展期，有着承前启后的巨大作用。唐人关于“意象”的观点，以王昌龄、咬然、以及司空图的论说最有影响。王昌龄在《诗格》中曰；
诗有三格：一曰生思：久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。二曰感思：寻味前言，吟讽古制，感而生思。三曰取思：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。
皎然也论述过关于“意象”的问题，他在《诗式》中说：
取象曰比，取义曰兴，义即象下之意。凡禽鱼草木人物名数万象之中，义类同者，尽入比兴，《关雎》即其义也。
皎然认为“比兴”是实现诗人主观之意客观化的方法和途径。

清代是“意象”理论的成熟期，这个时期的诗论家对“意象”范畴的内涵及内部关系作了深入分析和探究，他们对“意象”论作了总结和归纳，为这一理论的发展和完善作出了独有的贡献。王夫之是清代杰出的哲学家，诗论家，他对“意象”的性质和艺术特征从哲学角度进行了解读，角度新颖，见解独到。他在《姜斋诗话婆注》中提出了“以意为主”的著名命题：
无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜之所以称大家者，无意之诗十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帳，寓意则灵。