黄桃园记(5)

后来，这些贫寒子弟，还真有不少也考取了功名……于是，村民们便将这口水塘定名为“官禄塘”。又由于“官禄塘”正在岳阳经湘阴往长沙方向的驿道上，加之塘边以邵家屋场为中心的乡场，商贸繁荣，久而久之，这地方便被官府正式命名为“官禄塘铺”。后因本地方言里的“六”与“禄”同音，为书写简易，常将“禄”写成了“六”。慢慢地，“官禄塘铺”的地名便演变成了“六塘铺”。
至于“邵神仙”的故事，则是从“官禄塘”的传说中衍生出来的。据传，邵家一同习文练武的五兄弟中，唯有排名老三的邵琥淡泊功名，潜心修道，能飞檐走壁，又因其热心于扶贫济困，普度众生，最后终成正果，被称着“邵神仙”。史书文称：琥与兄弟友爱，不分财产，所居为“怡怡堂”。后往都峤为道，改名彦肃，复居峨嵋。曾有苏东坡写诗为证。《东坡全集》卷二《送邵道士彦肃还都峤》：“往往来来三十年，更无踪迹在西川。功能行满昇天去，回首山头月正圆”。
至今在六塘乡的民间，还流传有许多邵神仙广办义学、义渡、义棚、义茔……行侠仗义、赈济贫民的许多故事。其中有一个“蟠桃会”的故事流传最广。说的是，雷公岭一带凡遇有天灾饥馑年代，邵神仙都会选择在六七月份雷公岭一带桃子成熟的时候，诚邀天下各路神仙，召开“蟠桃大会”，然后进行布水、施雨、降露，以行消灾灭害、降福赐禄之好事。
从以上故事与传说中，周建和一是感觉茶木村一带种桃的历史很长，从宋代开始，茶木村的村民们便有种桃栽杏的记载了；二是感怀千百年来，老百姓津津乐道，且乐此不疲地讲述与流传邵家的故事中，有一点非常坚持与明确，那就是：“独乐乐，不如众乐乐”“一人富、一家富不算富，只有大家富才算富！”
也许是雷公岭的山民们质朴、感恩之心尤甚之故，又或是千百年来这里的乡亲们，善于将故事讲成传说，再将传说演绎成神话的习俗与文化所至……一段时间以来，乡亲们也亲切将周建和被称之为“周神仙”。每天，只要安排好黄桃种植公司的工作，周建和便会一头扎进果林周边的农户访贫问苦，寻找同富共赢之道。他曾朴素地认为：一个公司驻扎到一个新地方，先得同频共振、融合融洽，然后寻找一条公司与乡亲们、公司与自然的和谐和美，以及公司与乡亲们的共同富裕之道，这样公司才能长足发展，才能越做越有后劲。
说到后面，周建和还不忘引申道：诗在诗外、文在文外，种果树，有时也得思考与实践些果树以外的东西才是云云……
三
周建和上山下乡，经过大量的走访与分析认为，大多数因病或因家庭变故致贫的贫困户，首先是精神贫困，缺乏脱贫致富的信心；其次是未能因地制宜，寻找与发挥自身或自家的长处，是捧着金碗饭在找饭吃……如此这般，周建和便开始了规划与行动。