爷爷为什么要亲孙子？一个汉字告诉你答案！原来有这渊源(2)

“尸”是一个象形字。
在甲骨文时期的字形上看，这是一个很具象的面朝左，曲腰弯腿的人。
这一时期的文字往往反映的是最本真的文字之形意。弯腿曲腰的形象一定是“站”或者“坐”的意思，而非死人躺着的形象，中国人自古都以“死者为大！”因此死者的遗体一定是有很庄重的仪态，而不是这样随便的一个形象。

再看看金文时期的字形，屈膝弯腰的样子更为形象了。
在甲骨文时期的文字基础上，金文“尸”的字形更加美丽、象形了。我认为中国文字史上若要选美的话：金文则是实至名归的角色。

小篆时期的字形中，这个人腰弯的的更加厉害了，像一个弯腰侧躺着的人。
许慎在《说文解字》中讲：“尸，陈也，象卧之形。”
这里先说明一点，这个“尸”的本义可绝对不是没有生命体征的死尸。那许慎说的“陈”是什么意思了呢？
清朝的段玉裁作了解释，我们来看看，他说：“祭祀之尸本象神而陈之。”意思是“尸”的本义是祭祀活动进行时，代表已经去世的死者接受祭祀的活人。
到这里时我突然有些想明白了什么是“视死如生”的意义了。
我们再看看这一段文字，在《诗经·楚茨》中描写的就是这一祭祀活动的诗篇，其中有一句“神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归”的诗句，想象一下这样的画面，祭祀活动进行的很热闹，祭祀的供品也很丰盛，神灵都已经喝醉的不醒神事了！这个时候，代表去世死者受祭的活人起身离开神位。敲响钟鼓送走了这个代祭者，神灵也回去了。诗中的“皇”是一种美称，如果我们把“皇尸载起”理解成“尸体起身”那可就真成恐怖片了！