爷爷为什么要亲孙子？一个汉字告诉你答案！原来有这渊源(3)

谁会是那个有资格坐在代表死者位置上接受众人祭祀的人了？
在《礼记》中有一段问答：曾子询问孔子：“祭必有尸乎？”孔子回答：“祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之；无孙，则取于同姓可也。”大概的意思是：曾子问：祭祀必须要有尸吗？孔子回答：必须有！而且“尸”必须是死者的孙子来做，如果孙子太小无法自己坐，那就让人抱着他来坐。
古人认为祭祀的目的在于和祖先的灵魂感应，用孙辈来代表死去的先祖受祭，可以凝聚先祖之气，这种祭祀称作“尸祭”。
在这一刻我又想通了我们中国人自古以来爷爷为什么那么的疼惜自己的亲孙子了？这个孙子就是百年后的自己啊,这是不是典型的独善其身，爱屋及乌了？这还不够！还要上升到一种道德范畴上，如：不孝有三，无后为大！这是担心自己百年之后没有人来坐那个位置灵魂感应啊，如若如此，当然会死不瞑目了。但实在生不出孩子怎么办？这难不住古人，所谓的“过继”一个孩子在自己名下也只能是没有办法的办法了！总而言之，必须得后继有人。
有一个成语“尸位素餐”，我们从中还可以看出古代的“尸祭”遗风。
唐朝初年的经学家、训诂学家、历史学家颜师古曾解释说：“尸位者，不举其事，但主其位而已；素餐者，德不称官，空当食禄。”
代表先祖接受大家祭祀的孝孙，在祭祀时仅仅是先祖的替身而已，自己什么事也不用做，只需要安静坐在神位上就可以了，“但主其位而已”和“素餐”组合在一起就不是什么好意思了，比喻身居其位，食其禄而不尽职，无所作为。