新审美文化意识形态的熏陶，儒，释，道三教融合

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汤显祖出生在书香门第，少年时受学于泰州学派的主要人物罗汝芳，受到了反正统宋学思想的熏陶，深受儒、释、道“三教合一”的时代风气影响。在儒家“学而优则仕”的思想影响下，他年轻时奔赴于仕途，仕途受挫之后，以一介通儒常常在宗教世界里寻觅精神慰藉。他开始受其祖父汤懋昭、父亲汤尚贤的影响笃信道教；后来又在高僧达观的指引下逐渐信奉佛教，潜心钻研佛学，于而立之年在南京清凉寺登坛说法；接着与紫柏禅师结为挚友，经常在一起切磋佛教禅理，陆续撰写了不少关于佛教的诗文序跋，并且以一种特别的艺术方式将儒、释、道“三教合一”于戏曲，传扬了认同儒、释、道“三教合一”的价值理念。

高僧
新审美文化意识形态的熏陶，儒、释、道三教融合，人生的逆境和阅历的丰富，上述种种现实本源所形成的儒、释、道三教合力，将汤显祖推上了时代进步潮流的巅峰，使得汤显祖重构了戏曲的身份认同，并且，深刻地认识当时社会的腐败，成为一个站在时代前列的进步文人。这使得《牡丹亭》成为反映时代进步精神的戏曲艺术翘楚。对位阅读的方式是多种多样的，有时候也会成为人们日常生活中富有雅趣通俗的交友结朋津梁。

牡丹
例如，仲振奎的《红楼梦传奇》写林黛玉葬花时唱道：“【北越调斗鹌鹑】则俺是瑶岛司花，常惦记珠宫艳友。”法国哲学家阿尔都塞首创了“症候阅读”的方法。前一种阅读的意思大体上是指：人们在阅读一篇文章或一本书的过程中，不带自己的任何主观情感和意志，类似于现今某些所谓的语文专家主张的“自然阅读”或“原生态阅读”。实际上，任何世俗的人要做到这一点恐怕都是不可能的。“有道理的罪过”即是他主张的“症候阅读”，这种阅读是把文本里明确的论述与文本里未曾言明的论述，即那些“欠缺部分、空白点和沉默之处”结合起来读文本的“欠缺部分、空白点和沉默之处”就是“症候”，它们往往是作者有意识或无意识地隐匿；而“症候阅读”意味着人们要把文本里隐匿的东西读出来。