新审美文化意识形态的熏陶，儒，释，道三教融合(2)

林黛玉
其实，阿尔都塞的这种阅读方式无论是读书还是读人，其实在中国都有十分悠久的历史传统。比如说，关于读人、察人、识人的理论与方法，孔子说：“听其言而观其行”，孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人乎？是以论其世也，是尚友也，俗语说“察言观色”。所有这些都是症候式阅读的类型和方法运用“症候阅读”的理论和方法，结合中国传统的读人、察人、识人的理论与方法，给予人们有益的启迪是：阅读一部戏曲文本，千万不能简单地概括中心思想、段落大意采用概貌式的阅读；更不能是鉴赏式阅读、歌功颂德式阅读快餐式阅读，而要善于发现戏曲文本在本体构成和本质属性方面存在的种种不足和缺陷，即着眼于问题式的阅读、探讨式的阅读、发现式的阅读、展式的阅读，并且分析和指出其中种种不足和缺陷存在的根本原因。

孔子
不断去完善戏曲文本的本体构成和本质属性，“症候阅读”被运用于戏曲文本的阅读，是指通过文本细读的方式，努力发现和说明文本的各种悖逆、含混、反常、疑难现象，即文本的症候，并以此切入文本的最深层次的含义，通过探讨剧作家的才情动因，深入挖掘、分析文本创造的生动内核，重新阐释文本深刻、复杂的意义，从而实现文本的身份认同，例如叶堂说：“临川汤若士先生，天才横逸，出其余技为院本，环姿妍骨，研巧崭新，直夺元人之席。