生活已经如此艰难，我们何不尽情狂欢？｜2018年亚文化盘点(5)

吴亦凡在微博上秀出新专辑上榜成绩
年底，饭圈女孩入侵相声界的新闻再次引发热议，郭德纲的二弟子张云雷，俨然成了相声圈的“爱豆”。媒体人孟静指出，在张云雷之前，郭德纲、岳云鹏的粉丝虽然多，但这些粉丝都是“相声粉”，是为了听他们说相声而来的，相比之下，他们拍的喜剧电影，就没有那么多观众买账。但到了张云雷这里，规则全变了，他的粉丝用消费升级的饭圈方式把他捧成了流量。从此德云社的相声演出现场会出现一群挥舞着绿色荧光棒的女孩，德云社甚至被调侃为“DYS48”，由于饭圈女孩的涌入，张云雷和杨九郎的演出甚至变得一票难求。
孟静还提到，德云社的其他成员在演出时也会收到粉丝的礼物，但通常是毛绒玩具、鲜花、化妆品之类的小额礼物，但张云雷受到的可是韩国偶像应援的待遇，他每次上台前都要先收礼物，而且收的都是奢侈品。粉丝为了他甚至不惜和《偶像练习生》亚军陈立农的粉丝“正面刚”，只是为了一个不明所以的榜单——这一切在过去的相声行当里，都是闻所未闻的事情，粉丝的一些行为甚至还违反了相声界的传统行规，包括“拉踩师兄弟、编排师父、撕搭档”等等。
针对一系列成为公共话题的“饭圈大事件”，“界面文化”于4月底举办了一次“粉丝圆桌”，请来中国社会科学院文学所的郑熙青博士、首都师范大学文学院教师林品以及粉丝文化研究者林西（化名）进行了一场对粉丝文化的探讨，其中的部分内容可以用来解释上述这些事件背后的原因和逻辑。
首先，关于“偶像”到底是什么，林西指出，偶像和演员/歌手的分界点在于，偶像让渡了自己自由进入一段亲密关系的权利，粉丝认为你不可以谈恋爱，你就不可以。林西将“偶像”定义为一个“提供有关亲密关系想象素材的数据库”，粉丝可以根据这个数据库里的数据，自己选择、订制偶像的形象。在国外的研究中，粉丝对于偶像的“意淫”被称作一种“准社会关系”，即一个俗人和一个媒体名人之间的想象性的亲密关系，在偶像制普及之前，人们往往认为这种关系是病态的，偶像工业存在的基础就是将这种病理性的症状“去病理化”，它告诉粉丝：你的需求是合理的，我可以来满足你。这样一来，偶像就变成了一个职业化的大众情人，回应粉丝的爱慕和表白成了他的职责，而如果不回应，或者回应得不得体，就是“偶像失格”，这也是去年鹿晗公布恋情，以及今年韩庚在“圆桌派”上发言之后，粉丝大规模“脱粉”的原因。
其次，饭圈的很多组织、动员方式——包括内部贡献率的竞争、树立共同的敌人等等——都不是饭圈所独有的，甚至可以说是有人群的地方都会有，因此，林西认为，圈外人不能理解的不是这些做法本身（简单地说就是“党同伐异），而是粉丝这么做的背后动机，这个动机必须要进入圈内才能理解。林品指出，圈外人不能理解的是，为什么粉丝会崇拜一个影视或文化产业创造出来的爱豆，但如果把这个爱豆替换成一个政治领袖，甚至一个人格化的国家实体或政治理念，很多人就不难理解了。但这也同时意味着，这一套已经在实践过程中打磨得非常成熟的行为模式和组织方式很容易被收编，从而转化为对某种政治理念、政治实体的维护。这在某种程度上，是粉丝和“小粉红”的一个接合点。