未生之前，你在哪里？

作者丨一行禅师
死亡这件事并不存在，
因为事物永远在延续着。
云承继了大海、河川以及太阳的高温，
而雨又承继了云。
01
烧掉所有的概念

深观之下，你看不见云的生日和死期。真相只不过是云化成了雨或雪。死亡这件事并不存在，因为事物永远在延续着。
云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨又承继了云。
我们怕死亡，我们怕别离，我们怕自己不存在。在西方世界里，人们非常害怕自己不存在。他们如果听见“空无”这个字眼，也非常害怕，虽然空无只不过意味着概念消失罢了。
空无并不是存在的反面，它不是不存在或灭绝。“存在”这个概念必须舍弃，“不存在”这个概念也得舍弃。空无只是用来帮助我们的一种工具罢了。
实相跟存在与不存在没有任何关系。
莎士比亚说：“存在，或者不存在——这便是问题所在。”而佛陀的回答却是：“存在或不存在，根本不是问题所在。”存在与不存在只不过是两个相左的概念，它们既不是实相，也无法用来描述实相。
觉醒之后的洞识不但去除了“永恒”之见，同时也去除了“无常”之见。“空无”也是同样一回事。“空无”只是一种工具，如果受制于空无之见，你就迷失了。
如果对“涅盘”也抱持某种见解，那么此种见解也要去除。“涅盘”就是把所有的观念都空掉，包括涅盘本身。若是执着于涅盘之见，你就尚未体悟涅盘。佛陀这份深刻的洞识和发现，使他超越了恐惧，超越了焦虑，以及生死轮回之苦。
你如果有一根火柴，便拥有了生火的条件。你的火柴燃烧的时间若是够长，那么连火柴本身也会被烧掉。火柴能生火，而火也会烧掉火柴。
涅盘的教法也是同样一回事。它能帮助我们体悟无常，然而这份对无常的洞识，也会烧掉我们对无常所抱持的概念。
我们必须超越“恒常”之见，同时也得超越“无常”之见，然后才能跟涅盘相应。无我也是同样一回事。
无我便是那根火柴，它能帮助我们生起无我的洞识之火；凭着对无我的了悟，便能烧掉无我这根火柴。