未生之前，你在哪里？(2)

修行不是去累积一堆有关无我、无常、涅盘等等的概念，那是录音机的工作。谈论或散播佛教概念，并不是真的在研究或修持佛法。我们可以进大学攻读佛法，不过只能学到一些理论和概念。
我们需要超越概念，产生真正的洞识，才能烧光所有的概念而达成证悟。

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深入历史面，便同时通达了终极面

看看一个两角五分的银币。有头像的称为正面，另一面则称为反面；它们缺少了对方就无法存在了。这块金属币包括正反两面，少了这块金属币，两面都不可能存在。
正面、反面以及金属本是相互依存的。
我们可以将这块金属比喻成涅盘，而正反两面就像无我及无常的示现一般。通过钱币的正面及反面，你可以洞观和认识这块金属。同样地，深观无常和无我的本质，也可以觉察到涅盘的本质。
涅盘的终极面无法与世俗的历史面分隔。深入于历史面，便同时通达了终极面。终极面一直在你心中。
对修行者而言，洞观他或她的无常及无我本质，是极为重要的事。如果修行有成，他就能通达涅盘，证人无惧。那时他就能面带微笑随顺生死的巨浪了。
我们可以透过历史面来检视日常生活中的实相，我们也可以从终极面来检视相同的实相。实相可以示现于历史面，也可以展露于终极面。
我们也是一样的。我们不但有日常生活和历史面的考量，还有终极层面的关怀。我们不能只关心日常的事务——名闻利养、社会地位和未来的计划，同时也得关怀我们的真实本性是什么。深入地禅修就是开始去实践我们的终极关怀。