圣人不死大盗不止，圣人和大盗之间有什么联系？(2)

以前有个大盗叫盗跖，门徒问他，咱们做盗贼的也有道吗？盗跖回答说，世界上什么地方能没有道？能猜中屋里藏着什么东西，这叫圣；能率先进屋偷盗，这叫勇；最后一个撤退断后，这叫义。
而能准确判断该不该下手，这叫智；最后分赃均匀，大家都服气，这叫仁。不具备这五种品质而能成大盗的人，是不存在的。圣、勇、义、智、仁，即为大盗之道，也就是我们常说的盗亦有道了。

由此看来，想做个合格的大盗，恐怕也不容易。而这仅仅是盗跖的说的道，跳出这个例子，庄子的大盗理论，则还要更加激烈和深刻。庄子说，窃钩者诛，窃国者为诸侯。小偷小摸的人被大家打杀，而偷了一国的人，却成为一方诸侯。
小偷小摸和窃国之盗，本质上都偷盗，只是偷的境界不同罢了。最经典的例子就是春秋战国时期，田成子杀了齐简公，取而代之，窃取了齐国的统治权。别的不说，这盗窃之罪是肯定的吧，但是谁能来惩罚他呢？

而小偷小摸和大盗的区别，就在于后者更能包装自己，以圣人之道来掩饰自己盗窃的事实，维护自身的形象，人们也并不觉得错，反而还会称赞你。这也是另一种盗亦有道的表现，所以庄子得出了一个惊人的结论，圣人不死大盗不止。
不过我个人认为，庄子的理论还是有些偏激。这好比武器和人的关系。关键还是在于一个平衡，这一点我比较认同《阴符经》中的理论。“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗，三盗既宜，三才既安。”