圣人出则大盗兴绝圣弃智则大盗止(2)

过去的龙逢被斩，比干被挖心，苌弘造车裂，伍子胥丢入江中，任其腐烂。这四个都是符合儒家标准的至知者，可是依他们贤德，却连自身的命运和生存都无法保证，这是因为儒家所遵从的君臣之道，仁义礼智信把人分了一个3，6，9等，高下地位，如果没有仁义礼智这一套东西，君王又怎么握着君主的地位迫害天下呢？
所以盗跖的手下问盗跖：“盗贼也有道吗？”盗跖说：“哪里都有道，能凭空猜出屋子里面有什么东西的，这是圣明，先进到屋子里面的，这是勇敢，出来时断后，这是义气，判断出能不能出手，就是智慧，事后分配公平，这是仁爱，以上五条不能具备，是成不了大盗的。”

所以说好人不通晓圣人之道，便不能自己，盗跖不能通晓圣人之道，便不能横行天下，天下的好人少，坏人多，那么圣人给天下带来的好处少，坏处多，所以说圣人出世，则大盗兴，打倒圣人，释放盗贼则天下太平无事。
溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。

个人理解，觉得不是说圣人错误或者怎样，是要让人回归到本性，不能去做坏事。像上古时期那些民众一样淳朴和谐，可能现在我们的社会主义社会，还达不到这但是我相信在将来共产主义社会一定是可以的。