说说周朝的时装流行色，还有服色背后的故事(5)

与周礼制度相对应，对于服色所代表的等级观念、价值取向，不只是体现于上层官员、国家大事中，也渗透到人们的日常生活中，成为社会各个群体的共同认知与共同审美取向。
比如在《礼记》中提出，布匹的颜色如果不合乎官方规定，是严禁在市场上买卖的，即“奸色乱正色，不粥于市”。这里的“奸色”即“间色”，是相对于“正色”而言的，“正色”才是被社会普通认可的、具有美好寓意的颜色。

关于“正色”，按唐代孔颖达的说法，是指青、赤、黄、白、黑五种颜色，这五种颜色与五行相对应；同时他还依照五方五行理论，在五种“正色”之外提出了五种相应的“间色”：
青是东方正，绿是东方间……朱是南方正，红是南方间……白是西方正，碧是西方间……黑为北方正，紫是北方间……黄是中央正，骊黄是中央间。（《十三经注疏》）
按此说法，则绿、红、碧、紫、骊黄是“间色”。间色不是不能用，而是不能盖过了正色，其大体使用原则是“衣正色，裳间色”，也就是上衣的颜色用正色，下裳的颜色用间色，如果违背了这一原则，则被认为是违礼之举。

比如《论语》中提到的“恶紫之夺朱也”，就是指间色紫色盖过了正色朱色。孔子还提到了“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”的服色要求，“绀”是深紫色，“緅”近于黑紫色，这两种颜色、连同红、紫，都不属于正色，所以作为“君子”是不能选择这种颜色服饰的；“亵服”相当于家居休闲装，即便是在家里穿休闲服，也是不能选择这种不属于正色的紫色。将服色与“君子”联系起来，这已经不只是好看不好看的问题，而是涉及到着装之人的人格品行问题。