《古董局中局》：成为“古董”奇观的八零年代

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一颗唐代的玉佛头的外层被裹上一层假壳子，它在战争年代里四处流落，被当作真品流落海外，回归故里时又被鉴定为赝品，直到最后迷雾散去，它既是真品又是赝品，假的包着真的，真的隐在假中，去伪存真，是为《古董局中局》。谜底揭示的那一刻，这颗亦真亦假的佛头，成为微妙的隐喻，围绕着它的真假风波，与几位主角以及几代人分道扬镳的选择与截然不同的命运轨迹，形成暗暗的呼应。但是电影来不及释放更多的余韵了，它结束于让角色和观众都震惊的情节，像一列高速运行的火车呼啸着冲进终点站。
电影《古董局中局》可说是小心翼翼地改编了小说原作，它试图维护小说的“好看”，却以电影的“好看”为代价。它兢兢业业地捋顺了密集的情节和知识点，很难指责这不好看，可是作为电影，这不免少了许多“影”好“戏”的兴味。希区柯克说过，电影的好看在于悬疑而非震惊，早早让观众知道桌子下面有炸弹，他们将获得长时间的“悬疑”，而桌子下面无人知晓的炸弹突然炸了，仅仅制造两秒钟的“震惊”。那么《古董局中局》就属于安排了太多“震惊”的电影。

男主角许愿向众人解开“真的玉佛头究竟在哪里”的秘密时，他说了从父辈那里听来的一段掌故——南朝梁武帝尊崇宝志禅师，他请丹青圣手张僧繇为禅师画像。宝志问画家：“你画我的皮相还是法相？”梁武帝说，自然要法相。于是宝志在眉心一点，顿时人面分开，现出十二观音像。这当然是一个带着哲学色彩的传说，出现在故事的这个节点，却只是作为一段稀罕的“知识”，来作为解谜的钥匙，法师的皮相和法相，对应着玉佛头的外假内真。