《官场现形记》：每个权力拥有者都编织起一张权钱关系网(4)

清末官场：权力贪婪 金钱疯狂
在《官场现形记》中，像湍多欢这样相对独立、大大小小的权力中心还有不少，围绕这些权力中心，无一例外地都形成了权钱交易管道。
比如居庙堂之高的军机大臣华中堂，他的权钱交易管道之一是开古董铺的刘厚守。要想搭上华中堂的关系，就得到刘厚守的铺子里买古董做见面礼。河南臬台的儿子贾大少爷进京谋官，就通过权力掮客黄胖姑找到刘厚守，花了万两银子买了烟壶、古鼎等，又出了八千两的门包，终于如愿以偿见到华中堂。
书中的江西署理藩台何某，叫他的幕友、亲戚四下里替他招揽买卖，一千银元给一个中等差使，最好的职位要卖到两万两银子。他的主要权钱交易管道是弟弟三荷包。九江知府的位置空出来之后，当地的一个知县想要当几天代理知府，就找到了三荷包。知县愿出两千两，何藩台要五千两，结果两下里谈不拢，还惹得何藩台和三荷包兄弟俩打了一架。
综上所述，《官场现形记》中的清末官场，权力贪婪，金钱疯狂，权钱交易已不仅仅是潜规则，而是半明半暗的规则，吏治腐败呈现出准制度化、规模化、常态化、网络化的特点。

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思考：“后六十回”的缺失是一种遗憾吗
《官场现形记》位列清末四大谴责小说之首，据说本书作者李宝嘉先生原计划写一百二十回，前六十回揭露清末官场的罪恶和腐败，后六十回教人如何做好官。但是，他在前六十回即将写完之时，就因病去世，“教人如何做好官的后六十回”也就无从谈起了。
不少人为李宝嘉先生没有写出“后六十回”而感到遗憾，但是读完《官场现形记》后，我并不这样认为。因为，我相信，李宝嘉先生写不好这“后六十回”——
决定官场是否腐败的，不是某一个人或者某一群人，也不是什么“做好官的方法”，而是社会制度。好制度让坏人不敢、不能作恶，坏制度则会让好人无法存身。正如我们常说的一句话：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”在清末那样的封建制度下，官场腐败是必然现象，没有几个人能够独善其身。中国的老百姓，自古以来就一直盼望着清官好官，但是，对于吏治清明的期盼，不能像李宝嘉先生一样，寄托在什么做官方法上。只有推动社会不断进步，只有让社会从人治走向法治，才能看到吏治清明、好官辈出的一天。