《中国奇潭》播完啦，但女妖的故事还在继续！(2)

故事中的外星女孩主体性模糊，没有家庭背景，没有理想，甚至没有自己的爱好，她就如同古代所有女妖们一样上演了一场“天外降妻”的剧情，跑到万年外的地球，主线任务是为了满足一个乡下穷小子的老婆梦。但这是爱情么？

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如果不是，那千百年来的女妖似乎都面临相似的处境——要和人类男性谈恋爱。魏晋南北朝是志怪小说繁荣的时代，其间的代表之作《搜神记》，一旦涉及女妖，大部分的故事都和田螺姑娘类似，女妖们美艳动人，面对凡间贫寒、（看上去）一无是处的男人，她们可以主动投怀送抱，甚至不求天长地久，只求一夜拥有。
当然这只是男性视角下构建的女妖形象，或者说渴望的“女性形象”。魏晋南北朝讲究森严的等级制，郁郁不得志，便成了当时寒门之子的底色。长期压抑之下，于是才有了诸如女妖夜间敲门的幻想，但为什么是女妖？有学者分析，相比高不可攀的女神，来去自如的女鬼，这些形象仍会令男性被动，所以作为低人一等，想融入人类世界的女妖，便成了普男眼里合理的形象——既可以保全的男性的自尊和地位，又可以通过女妖的能力收获性家庭、功名、金钱等方面的成功。

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到了较为“个性解放”但仍讲究三从四德的明清时期，相比过往的工具人，女妖形象有了一些松动。例如蒲松龄的《聊斋志异》的狐女形象。在国学大师陈寅恪晚年研究的《柳如是传》中，就指出柳如是与名士相交不拒封建礼法的作风就和狐女很相似，并且认为蒲松岭笔下狐女的放荡不羁、反才情斐然是他希望突破礼法，借鬼怪来书写心中的理想之女。