《中国奇潭》播完啦，但女妖的故事还在继续！(3)

除了“柳如是”式的狐妖，在《聊斋志异》中女妖大多数的形象还是接近于圣母，秉持着人间一贯的贤良淑德，她们既具备妻性，肩负生儿育女、传宗接代的的重任，另一方面她们还拥有母性，用神力保护书生和家庭的稳固，不计较名分地位，也不会嫉妒。
比如《聊斋志异·小翠篇》，一个典型的狐女报恩的故事，嫁给了痴傻的丈夫，治好了他的痴病，最后因为小翠不能生育，又帮丈夫娶了一个和自己长相一摸一样的妻子，最后大功告成，主动消失了。这样的精妙到细节的体贴，小时候觉得无比圆满，但如今看来，其实更是一种男性叙事话语下的完满与典范，因为每一处都是在满足男性利益。

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如果女妖的“恋爱脑”是被观念塑造，那到了今天，女性开始走出婚恋，走出礼教，更愿意展现自己，女妖们的故事却仍然没有被改写。
搬上大银屏的动画《白蛇：缘起》或《大鱼海棠》，看似是以女性视角的谱写的现代故事，但女妖们都逃脱不了爱情至上的创作基调。创作者们深扒各种传统文化、引经据典，但观众却始终隐隐觉得不对，而这份不对劲如今可能已经很难察觉了。就像导演盘斌所说的，田螺姑娘是他从小听到的故事，所以在这位男导演的背后，不仅仅是一双男性的眼睛，更是千百年来附着在怪志小说中以父权为尊的男性叙事。

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被惩戒的美色和欲望
当父权观念里的“需要”塑造了女妖的一面形象，那么他们的禁忌和恐惧，便成了女妖的另一面形象。这一点在《西游记》体现更明显。有意思的是，在这部作品里女妖们的形象并不可怖，基本上全部被设定为拥有沉鱼落雁、闭月羞花的容貌。与此同时，便是她们的身上的动物性，女妖们才不会被封建礼教和妇道绑架，脑袋里只拥有最原始的欲望。