十三世纪后欧洲出现新观点，古典文化的存在和人文主义的开始！(3)

在这段时期，在意大利城邦里，富翁为抬高身价，而要结交文人雅士，学术和艺术由此受到人们的尊崇，以个人为中心的人文主义思想朋始发展成为体系。个人不是被神创造、顺服于神的芸芸众生一份子，而被看作是独特的、有理的、有创造性的个人。在过去的世代里，人是依附于神的；现在，已由神转到以个人为中心，个人的发展成为人生的目标和价值。人们把这种个人的觉醒和基督教信仰结合起，认为每个人的特性都是神所赐的，每个人充分发挥自己的特长才是对神最高的尊崇。

为发展这些品质，就要研读人文学科，其中包括文法、修辞、诗歌、历史和道德哲学。这几个学科远不足以包括当时大学里的全部课程，但和当时经院教育的狭隘内容相比，已经远远突破了。经院教育强调的是对概念进行分析，没有任何实际意义。当时的人文学者还认为，人文学科有更为重要的意义就是，它是发展个人创造潜力所必需。这种个人创造潜力被概括成一个词就是“品德”。人靠“品德”，可以在社会里，以服侍他人为自己的道德责任，这样充分发挥人生的意义。这样的人生体现了神造世人的心意。这些人文主义思想家、作家、艺术家都仍然保持着基督教信仰，但更强调个人的意义，也肯定地更世俗化了。

人文学科的研习需要读古典文献，以求帮助人更透彻地了解这些理想。但是古典文献有两种：最容易找到的是基督教会的经院哲学著作，这种著作只能起限制人思想的作用；因此，要找的是更早的古典文献，能够使人接触到古代罗马的文明。人文主义者便去找这样的文献，结果找到了大量的著作，它们就埋在被当时人轻蔑的教会和修道院尘封的藏书中间；还令人出乎意料的是，在阿尔卑斯山那边的落后国家里竟有许多这样的著作。在德国南部，竟找到了西塞罗、皮楚尼乌斯的佚失作品和昆德良的《辩论术教程》。当时的人文学者为宣传他们的思想，正需要演讲术一类的书，因此，这些古罗马著作成了人文学者的一份宝贵遗产。