《保你平安》：信任在现代社会的瓦解与重建(2)

信任的瓦解是现代性社会普遍面临的一大问题。除了智能互联网带来的人际距离远、谣言成本低等缘由之外，造成信任瓦解的深层原因是城市化带来的陌生人社会。正是因为人们普遍不愿相信陌生人——比如，在《保你平安》中，来自籍安的网红“平安哥”（魏平安）一开始就不太愿意相信来自驰峰的同行“一枝花”，而冯总更是不相信韩露。影片中，社会对某些特定人群有某种妖魔化的倾向，甚至连照顾韩露成长的福利院老师都不敢保证这位女孩的品质，才导致了这场“掘坟”悲剧的发生。而作为副线的魏磨砺的自我成长，则与她同胎记相抗争而产生的“自信怀疑”相关，作为出狱人员的魏平安也同样存在着自信问题。自信也是一种基于社会关系的信任，在电影的前半段中，它基本是缺失的。
可以说，《保你平安》的社会意义就是把社会信任的瓦解给生动地揭示了出来。这在后疫情时代里，是有超越于一般社会议题的重要价值的。因为在疫情之中，人与人之间的物理隔阂已经成为常态与顽疾，社会亟需重建信任，人与人之间亟待重新建立正向的情感链接，特别是净化网络舆论，倡导风清气正。
身体叙事的传统与创新
《保你平安》是如何生动地彰显“社会信任”这一议题的呢？当然可以说是通过喜剧的方式，以贯穿全片的段子和插科打诨的谐星来实现的，但是，影片真正倚重的表意符号，其实是人的物理存在，即身体。
卧龙山公墓是身体的消亡与寄托、关于韩露职业的谣言是身体歧视的象征、魏磨砺遭到的校园暴力是对身体的侵害，以及魏平安的染发与染脸、魏如意引诱网民“完美先生421”时各种美颜与美声，无不是身体在社会信任议题中的表达与呈现。它们都说明了社会对身体的认知出现了问题：为什么我们不再相信自己与他人的身体了？这与现代性的起点，尤其尼采呼吁“我完完全全是身体，此外无有，灵魂不过是身体上的某物的称呼。身体是一大理智，是一多者……兄弟啊，你的一点小理智，所谓‘心灵’者，也是你身体的一种工具，你的大理智中的一个工具，玩具”大相径庭。
在现代中国文艺的叙事传统中，身体是值得信任的，且可以激发起某种社会思潮，形成某种社会共识。可是，在《保你平安》中，身体总是被“侮辱与损害”的，它激起的是某种不信任感——韩露、魏磨砺遭遇的暴力事件，以及魏平安故意染头发、走路大摇大摆，还宣称这样“很有态度”，让邻居一家吓得只能低头吃饭，都是身体在当代社会的特殊境况。有意思的是，虽然影片故意用各种调侃来贬损身体，比如把魏如意的职业设定为鬼屋里的女鬼扮演者、把魏平安“籍安断尾虎”的诨号来历设定为各种混乱的私生活，连潘斌龙的出场都是在为魏平安的前妻扇扇子，一脸讨好的样儿，但恰是这些人及其身体最值得信任。