天上的夏朝——中国古代月令图式简史(2)

月令图法通常由太史掌管。《礼记.月令》中记载：“乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。”所谓“守典奉法”的法，就是图法，图上所绘的就是日月星辰之行和与此相关的教令。
图法中宣扬的政教之令很多是出自古圣先王，所以也被视为旧章。《左传》哀公三年记载，鲁国火灾，季桓子下令把象魏上的图法好好保存起来（命藏象魏），并说：“旧章不可亡也”。可见古人对于这些图法的重视。
《吕氏春秋·先识览》中的两个故事，同样可以使我们看出图法对于政权的重要性。
第一个故事，夏朝末年，夏桀昏乱暴虐，“夏太史令终古出其图法，执而泣之”,想用图法上的旧章教令来劝谏夏桀，当劝谏无效之后，“太史令终古乃出奔如商。”带着夏王朝的旧章图法投奔了商王。
第二个故事，商朝末年，“殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周。”同样也是带着商王朝的旧章图法投奔了周王。
这两个故事中，“图法”不仅仅是先王圣哲留下的教令旧章，而且它们还象征着天命的正统。
四、失传的图法
古代的图法原本保存于太史，但自从春秋战国之后，战乱纷起，天子失官，难免有些图法就失传了。
比如《管子》中有《幼官图》一篇，从篇名看原本也是有图的，从文字内容看正是月令一类，只是图已佚失，如今仅剩下“此居图方中”、“右中方副图”等释图的文字，再难见其图法的原来面目。
失去了图而仅存文字的图法，很容易使人对那些述图的文字产生误会。以《山海经》为例，原本也是天文图法的一种。如今人们看到其中所记的种种怪物，大多都以神话视之，却不知那些都是天文图中的星官。幸运的是，胡厚宣先生已经从“四方风”甲骨上，发现了和《山海经》、《尧典》中记载相同的四方神名，这些确凿无疑的证据使我们肯定了《山海经》有着与《尧典》相同的月令图法性质，为我们解读那失落的天书找到了钥匙。

“四方风”甲骨上有月令的四方神名
还有一些图法流入民间后，演变为图谶之流。《天官书》就载太史公曰：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？……幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。”认为很多图法都已经被改得乱七八糟，不复本来面目。