《地狱公使》：个人的救赎亦或集体的祭坛(2)

没有人质疑新真理教的合理性和神谕的公正性。“没有规矩不成方圆”，而二者的“规”与“矩”在何方，选择与执行的标准又是什么？沉默螺旋的漩涡在不断地扩大。
接下来的剧情有了反转。新真理教为了维持自己的公信力，需不停地直播被宣告者及家人的忏悔和死亡执行过程，对于人本身的定义已经完全丧失，毫无任何隐私可言，这些都是新真理教最终跌落神坛的铺垫。而铸就这些罪恶的恰恰是人类自己，我们亲手编织了这样的罗网。
作为觉醒者的代表——律师闵惠珍，出于对自己曾经签下朴静子直播合同的救赎，亦在自己死而后生之余受到揭露新真理教的责任的驱使，成立了苏涂组织。这个组织的成员都是将被处刑者或被处刑者的家人。苏涂意指神道色彩的特殊区域，诸逃亡者至其中即可得到庇护，“以彼之道，还彼之身”。但这个苏涂组织无力反抗神谕，只能反抗新真理教，避免被处刑者公开处刑牵连家人，也希望找到一个机会能够揭开新真理教的真面目。新真理教利用超自然力或者称为神谕选择被处刑者而树立权威和公信，随着裴英宰、宋昭贤新生儿的被宣告处刑，成为新真理教和苏涂组织较量的关键。闵惠珍接受了众人“朝拜”，便肩负起了扯下新真理教“遮羞布”的重担，保护被神谕者及其家人的隐私，让世人看到新真理教的真面目。当三个“公使”杀死了新生儿的父母，新生儿发出的那声啼哭，成为对新真理教致命的一击，预示着新真理教的坍塌和神谕的终结。
但是新真理教为何跌落神坛？“地狱公使”谕旨的规则又在哪里？普通大众到底会走向何方？最后复醒的朴静子是下一个恶魔还是天使？那些被处刑的鬼魅该在地狱中如何自处？这都是剧中留下的伏笔和悬念。“一粒沙中见世界，一朵花里见天国”，在信息技术高度发达的现代，元宇宙的建立，幽灵与肉体、身心异构、身心合体，在这样的虚拟与现实中，又会幻化出怎样的世界与人类？《地狱公使》所表达的，是韩国的特例，还是世界的共性，值得我们当下人仔细思考。
正如电影《沙丘》的最后一句台词“This is only the beginning（这仅仅是开始）”。
（作者董立晶系澳门科技大学电影学管理博士）
来源：光明网-文艺评论频道