为什么西方所有的英雄都叫亚瑟？(4)

但是，在基督教的欧洲，从来没有全能的英雄和没有阴暗面的奇观，这个特点一直持续到今天。英雄也只是一个人，而人都是有罪的，坏人的背叛必然与封建的忠诚观形成对比。另一方面，如果说君主制的意识形态将国王塑造为一个英雄的形象，那它远没有赋予他绝对主义的特点，而文艺复兴和古典时期则更注重突出这一特点。亚瑟是一个罪人，也曾被背叛过。亚瑟克制不住情欲，与他同母异父的姐姐结合生下了莫德雷德。越是伟大的人物，越是可能犯下天大的罪恶，国王和英雄（查理曼亦如此）通常都有乱伦的行为。至于这次罪行的果实莫德雷德，则是一个叛徒，他的背叛导致亚瑟王最后死亡了。如果说亚瑟知道他的妻子圭尼维尔背叛他并和他的仆从兰斯洛特偷情，那么他自己也多次在不同的场合背叛了圭尼维尔。
蒙茅斯的杰弗里之后，亚瑟的形象不断得到巩固。首先，英格兰金雀花王朝用政策确立了他的地位。英雄形象的政治利用是历史上的常见现象之一，尤其是在中世纪、在欧洲历史中。在英格兰诸王大力宣扬亚瑟的同时，法国人和德意志人也争先恐后地在历史神话中寻找本国的精神支持，两国都不遗余力地谋求垄断查理曼。就这样，欧洲历史中出现了一对具有双重关系的组合——亚瑟王和查理曼，双方时而互补，时而对立。

查理曼，法兰克王国加洛林王朝国王，神圣罗马帝国的奠基人亚瑟取得了非凡的成功，13世纪初的西多修道会士海斯特尔巴赫的凯撒利乌斯在他的《关于神迹的对话》（Dialogus miraculorum）中写道，有一次修道院院长布道时，底下的修士都在打盹儿，这时他提高了嗓音：“听我说，我的兄弟们，听好了，我要给你们讲一个离奇的新故事：过去曾有一位国王名叫亚瑟。”一听到这句话，修士们都醒了，激动不已，全神贯注地听着。亚瑟甚至在修道院内都成了英雄。在中世纪，亚瑟形象突破贵族阶层的成功之处还体现在“亚瑟”这个名字上。由一个名和一个姓结合在一起的现代人名形式出现在13到14世纪的西方基督教世界，那时我们就已经发现“亚瑟”的存在，尤其是在市民阶层。
米歇尔·帕斯图罗曾着力研究过“亚瑟”和其他圆桌骑士团主要成员的名字的传播情况，他强调一个人的教名从来都不是可有可无的，它是人的“第一个社会记号、首要属性、主要标志”。他曾根据15 世纪末之前的约40000 个带有法国印记的传说，考察过圆桌骑士团的成员的名字出现的频次。他发现“效仿亚瑟王”在那时的城市中已经成为一个不可争辩的事实，对亚瑟的狂热甚至席卷荷兰、意大利这些地区，一直持续到16世纪中期。让我们再回到法国，这次有关亚瑟人名学的人类学考察的胜出者是特里斯坦，共计出现120次；紧接着是兰斯洛特，79次；而亚瑟接近72次，远远超出高文（46次）和珀西瓦尔（44次）。