战争中的人性与选择(2)

导演塔伊加·维迪提有意使用喜剧形式结构电影，他说：“我讨厌纳粹，喜剧是描述冲突与矛盾的最好方式。”荒诞喜剧的主题，往往涉及人类历史上的荒谬时刻，通过变形、夸张、臆想、错位等手法，产生严肃的艺术效果，发人深省。
选择的力量
二战时期，一旦发现犹太人，是选择向纳粹告密，还是选择保护？这是诸多二战题材电影尝试回答的问题。《辛德勒的名单》（1993）里，德国商人辛德勒的工厂成为犹太人临时的避难所；《钢琴家》（2002）中，波兰钢琴师史标曼在月光下弹奏肖邦的《G小调叙事曲》，令德国军官动以恻隐之心。选择施救成为人性中最耀眼的光辉。
《乔乔的异想世界》中，乔乔和艾尔莎通过游戏悉数德意志和犹太民族的代表性人物：乔乔说出贝多芬，艾尔莎说出爱因斯坦；乔乔说出里尔克，艾尔莎反驳道“里尔克的母亲是犹太人”。这一情节中，电影并未讨论谁对谁错，而是以孩子间的游戏展示身份的复杂性，同时暗示将身份进行单一对立本身就是错误的。
阿马蒂亚·森在《身份与暴力》中认为，坚持人类身份毫无选择的单一性，会使世界处于剑拔弩张的状态。人的身份是多元的，优先强调一种身份意味着对其他身份的屏蔽。以乔乔为例，他的身份首先是儿子，其次才是希特勒青年团团员，当团员的身份压过儿子的身份时，母子之间便产生了裂痕。
寻求认同是人的本性。电影中犹太女孩渴望被平等对待，乔乔想要得到首领希特勒的认同。那么，回到最初的问题，二战中看到犹太人如何选择？《乔乔的异想世界》给出一个温暖的答案：当盖世太保准备带走犹太女孩艾尔莎时，乔乔和克伦琴多夫上尉选择了放下身份偏见，一起保护艾尔莎。不管是乔乔、辛德勒还是“闻琴生悯”的德国军官，选择的每一步，不仅在书写个人的历史，也在决定他人的命运，这就是选择的力量。
爱与信任的拯救
《乔乔的异想世界》用喜剧的外衣包裹战争，也包裹着乔乔的成长过程。当“Kill，Kill，Kill”的呼声催促乔乔杀死他手中的兔子时，乔乔却没有被众人的意志绑架，而是准备放生。于是，同伴给他起了个“乔乔兔”的绰号，嘲笑他的懦弱。
在至暗时刻，人性仍然可以释放光芒。《乔乔的异想世界》选择了以爱与包容的方式重新审视世界，从侧面控诉与批判战争。电影中有一处细节，尤其耐人寻味。乔乔找不见匕首了，匕首被导演演绎成帮助犹太女孩艾尔莎脱困的道具，而不是一种凶器。印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。”电影中，乔乔之所以迟钝地保护了犹太女孩，源于母亲的教导。乔乔的母亲从未被纳粹洗脑，心中始终存有爱和挂念。“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”，这是尼采的名言，是乔乔母亲的生活态度，也传达出影片的世界观和价值观：这个世界上，只有爱与信任才能拯救一切。