柳理|国际传播视角下的人文留坝(23)

次日他离开马道驿，经过二十里铺到一个叫“青桥”的地方，他再次看到横架天堑的铁索桥。这里的景色秀美，伊东忠太觉得词穷，于是又引用竹添井井的如下美文来描述——这也侧面说明竹添井井的《栈云峡雨日记》的影响力：
过青驿桥抵新开岭，为栈中第一胜景。山皆如巨石砌成。风箐露篠，弥缝罅隙，垂垂欲坠。其下即褒水，纡曲汇为潭者，漾青蓄碧，深不可测。沿岸皆平沙，一白如雪，与山岚水霭相映带。水西之山有悬瀑，流入褒水。架石桥，曰卧龙桥。桥西为阎王碥，贾中亟煅石劈路处。盖栈中之险，有岭有关，皆以十数，而碥为之最。碥之险有燕子，有火烧，有小鬼，有青石，亦以十数，而阎王为之最。
——来源同上。
总之，伊东忠太的观察，相比于二十年前的李希霍芬，在文化和社会层面更加细致；相比于十五六年前他的前辈竹添井井，虽然文学性不如，但在地名、风物、底层接触等方面则更为详尽。
5、明末及清代深入汉中的传教士们
除了上述四人，还需发掘明末及清代深入汉中的传教士记录。
从晚明到晚清，西方传教士先后来到中国，特别是晚清光绪年间有不少传教士进入了汉中腹地，像明末清初法国传教士方德望（史蒂芬·费热）就到了汉中、城固、洋县传教；光绪年间乔治·巴德带着妻子到汉中建立了基督教陕西第一总站；威尔逊医生借治病传教，在汉中设立了基督教内地会；美籍金姓牧师在沔县传教；英国女传教士杭秀贞在西乡县传教并设立福音学校;英籍牧师贾蕴玉在城固县城民生巷修建礼拜堂传教。
特别值得一提的，还有1904-1914年拍过600来张照片的传教士南怀谦，在城固县古路坝天主教堂传教。有统计说，清朝末年,汉中有传教堂点9处，教徒四百余人。
从马可·波罗算起，进入秦岭和汉中腹地的外国人，有名有姓有记载的不乏其人。如果将他们的记载拼起来，汇编成书，既可以对很多历史线索进行比对印证，又有助于我们今天复原历史场景，追溯山川地貌、风土人情，进而在文化旅游资源的保护、利用和创造性开发上做文章。
三 传播视角下的留坝叙事
前面两部分，主要是借助历史地理学和文化地理学的方法，梳理留坝故事的历史文化资源。再拉回到现实中，怎么讲好留坝故事？这是问题的落点。
这里说的“故事”，是一种营销的说法，就像“中国故事”，是个广义的概念，不单指某一个具体故事，可以理解为一个故事综合体。
下面谨从传播视角，谈几点粗浅看法。