自我康疗90：解读《黄帝内经·灵枢·终始论》

自我康疗90：解读《黄帝内经·灵枢·终始论》
究竟是物质决定意识，还是意识决定论物质？这是西方哲学的“名可名”，也是西方世界观认识论价值观多元化争议的“道可道”。
通俗来讲，究竟是人的身体物质存在决定自己的思想意识，还是人的思想意识决定自身的行动？唯物主义者就会认为，人的身体物质存在决定自己的思想意识。唯心主义者则会认为，人的思想意识决定自身的行动。于是，就有了“鸡生蛋”与“蛋生鸡”的无休止争论，也就衍生出了供给侧与需求端结构失衡的“鸡的屁”争议。

当然，“鸡的屁”绝不是一个扯蛋问题，而是一个严肃的科学问题。“鸡的屁”研究课题，现在已经有了最新的学术论文成果。归根结蒂，“鸡的屁”就是一股臭气。
以“天人合一”大道认识论来看，无形之气会产生有形之象，有形之象由会复归无形之气。不管香气臭气，都会产生有形之象。万物皆生于气，气聚则生，气散则亡。宇宙世界的生命演化过程，就是聚散离合气来气往的循环往复。天道四时气候变化，就会产生寒热湿燥风无形之气。天气地气阴阳交合，又会产生木火土金水有形之象，还会产生人体五脏血气循环的有形之象。人有气则有神，无气则魂飞魄散形神皆亡。

那么，无形之气又从何而来？有无相生，空穴来风，气象万千。道化阴阳，天地交合三生万物。气不足则虚，气有余则实。天之道，损有余而补不足。医之道，养生治气调阴阳，泻有余而补不足。内外表里综合调治，因时因地因人制宜。天人合一，顺天道者昌，逆天道者亡。形神合一，上知天文下知地理中知人事。顺时应变，扶正祛邪，心平气和身康泰。百病生于气，无形邪气化生有形症状。无形之气为本，有形之象为标。治标当治本，治本当治气。正气内存，邪不可干。